影响中国近代科学发展的科学价值观

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1、影响中国近代科学发展的科学价值观【内容提要】中国近代科学的发展历程，即是西方近代科学向中国移植的历程。由于这一过程遭逢中华帝国衰落和西方列强侵扰的特殊遇境，中国近代社会对科学的价值认同历经了从“夷技”到“长技”再到“科学万能主义”的渐进曲折的变化过程，并因此形成了一种别扭的二元基本架构的非理性的科学价值观。这一价值体系不仅影响了中国近代科学的发展，而且对中国现代科学的建设也产生了某种误导。确立一个适于现代科学和技术健康发展的科学价值观已成为“科教兴国”战略顺利实施的关键。【关键词】近代科学/夷技/长技/科学（万能）主义/科学价值观【正文】一、中国近代社会科学价值观的历时性变化中国近代科学

2、发展的历程，即是西方近代科学向中国移植的历程。它大致历经了如下三个阶段：(1)明清之际西方近代科学的第一次移植（传入）。主角是来自西方的传教士。他们出于传教的目的，只是把西方科学作为其进入中国主流社会的敲门砖。无意间他们的努力在中国社会播下了近代科学的种子，但由于遭逢中华帝国衰落的特殊遇境，这些拓荒者的工作竟引起了中国主流社会对科学的拒斥。(2)鸦片战争之后西方近代科学的第二次移植（引进）。主角变成有权有势的洋务派官僚，他们力主学习西方的科学以振兴中国的军事和国力。在面临强敌侵扰的背景下，他们的努力固然强化了中国社会对科学的工具性价值的认同，但同时也引起了中国知识阶层对科学的人文性价值的

3、忧思。(3)五四之后西方近代科学的第三次移植（体制化建设）。主角是留学回国的中国知识分子。他们热心传播西方的科学与民主，在中国移植体制化的西方近代科学与教育。他们的活动触及社会文化的深层，使科学的工具性价值和人文性价值冲突成为严肃的文化问题，以致中国文化界在20～30年代发生了一场意义深远的科玄论战。随着这三个阶段的递进，西方近代科学移植的主体发生了由西方传教士到洋务派官僚再到专家学者的转换，与之相应，中国近代社会对科学的价值认同也历经了从“夷技”到“长技”再到“科学万能主义”的渐进曲折的变化，并因此形成了极为奇特的科学价值认同体系，即科学价值观。二、中国近代社会科学价值观的历时性构建一

4、般地，一个社会对科学的价值认同取决于该社会对作为对象的科学的认识及其价值评判。但对于中国近代社会来讲，由于近代科学历经从异域移植这样一种特殊的过程，它对科学的价值认同就不能不考虑近代科学移植供体的科学价值立场和移植受体的排斥反应，也不能不考虑移植主体对移植意义的解释和辩护。以下我们逐一考查西方近代科学在中国移植的三个历史时期，以把握中国近代社会的科学价值观的历时性整合过程。1.明清之际西方近代科学的第一次移植明清之际的第一次近代科学移植和西方传教士在中国的传教活动相联系。这些传教士为了达到传教的目的，力求与中国文化相容，并不遗余力地用西方近代的科学知识和新鲜器物以及与中国皇权统治有关的技

5、术来打开传教的局面。这一着自然对传教是有效的，但也在不经意之中给明末清初愈益封闭的中国社会移植了西方近代科学的火种。此间，西方传教士在一批有开放意识的中国士大夫的帮助下，以学术和器物为先导，向中国大量地传播和移植西方的科学文化。据不完全统计，自明朝时期利玛窦进入中国内地到清政府时期实行闭关自守、禁传天教的政策之际近200年间，西方传教士的中文着译约有370种之多，其中有关科学的著作约占120种左右。有研究者指出，在当时传入的西方科学中，最突出的是历算学即天文学和与之相关的几何学，这很能适应明清之际修历、制历的需要；其次是地理学和测量技术，它们开拓了中国人的世界观念，并导致了康熙年间全国地

6、图《皇舆全览图》的绘制；其他还有数学、力学、光学、解剖学、逻辑学、实验仪器及水利、机械、建筑、采矿、兵器等技术，也有西方的哲学、音乐、绘画方面的内容。这些西方近代科学的移植，不仅向中国文化输入了近代科学的异质成份，促进了明清之际学风向实学的转变，而且为鸦片战争后晚清时期中国社会的近代化作了重要准备。〔1〕在近代科学开始通过西方传教士之手移植到中国社会的过程中，作为移植受体的中国社会出现了十分奇特的异体反应。首先，徐光启、李之藻等一批胸襟开阔的中国士大夫敏锐地发现西方的近代科学有儒学的“格致”所不能企及的“实用”价值。李之藻说西方近代科学“真修实学”，其著作“多非吾中国书传所有，总皆有资实

7、学，有裨世用。”（《请译西洋历书等书疏》）徐光启夸奖“泰西水法”之类“器虽形下，而切世用。”（《泰西水法序》）徐光启还说：“臣窃见东事以来，可以克敌制胜者，独有神威大炮一器而已。一见宁远之歼夷，再见于京都之固守，三见于涿州之阻截。”（《西洋神器既是其益宜尽其用疏》）铳炮是最直观地表现西方先进科学技术和文化之效用的器物，它在军事上所显示的威力是无法否认的。尽管如此，当时政府对铳炮的采用仍有保留，为此徐光启急切地呼吁要“尽用西术”。不仅