浅谈语用学角度看郭靖语言运用和理解特征

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1、浅谈语用学角度看郭靖语言运用和理解特征语用学角度看郭靖语言运用和理解特征，且他在绝大多数情况下对他人话语的言外之意也不能予以正确的理解，从而显示出他的愚笨和木讷。从目前的研究状况来看，前人对郭靖这一人物形象的分析，主要集中在文学方面：运用对比的手法总结出了他各方面的性格特征。也有少数是从心理学角度来进行探讨的。本文试图从语用学中的合作原则的角度，并通过数据证明：郭靖的愚笨体现在他很少有意识地运用合作原则来进行交际，并且在大多数情况下不能理解他人的言外之意。从而进一步证明，不能有意识的更多的运用合作原则的人，或者不能正确理解别人言外之意的人往往就显得愚笨、不太聪明。愚笨有很多内涵，在这里，

2、我们把愚笨界定为：头脑迟钝，不灵活;对事物的理解、分析能力不强等。在这篇文章中，我们主要就这几个方面来探讨郭靖对能产生言外之意的话语的组织能力和分析、理解能力。一、合作原则中准则的违反我们在日常生活中的言语交际一般都是遵守合作原则的，但为了达到一定的语用目的，往往会故意违反合作原则中的准则，从而产生出言外之意。如果一个人在日常交际中，不能经常使用这种方式来实现其特定的语用目的，或者经常不能准确地理解他人话语所产生的言外之意，那么他往往就表现得很愚笨。在《射雕》一书中，郭靖一共有810处左右的对话，其中有意识地违反合作原则的准则从而产生言外之意的地方只有2处左右，还有1处是在他人的帮助或者

3、提示下违反的。未能理解他人言外之意的地方大概有15处，在他人一再暗示的情形下理解了其言外之意的地方，大约有4处。合作原则主要包括四个准则，但他只违反了质的准则，其他三个准则没有违反。下面，我们就郭靖违反合作原则中质的准则方面进行探讨。质的准则要求所说的话应该是真实可信的，不说自知是虚假的话，不说缺乏充足证据的话。郭靖违反质的准则一共有3处左右。例1：郭靖跃开三步，软鞭一抖，一招起手式，摆开了阵势，抬头望时，不禁又是惊愕又是好笑，只见黄河四鬼高高地吊在四棵大树之上，每个人手足都被反缚，在空中荡来荡去，拼命挣扎，却无借力之处。四人见了郭靖，更加破口大骂。郭靖笑道：你们在这里荡秋千么?好玩得很

4、罢?再见，再见，失陪啦!(第七回)例2：他说一阵，骂一阵，最后道：靖儿，现下若有蚯蚓，我也吃了，但有一件最脏最臭之物，老叫化宁可吃自己的脚趾头，却也不肯吃它，你道是甚么?郭靖笑道：我知道啦，是臭屎!洪七公摇头道：还要脏。他听郭靖猜了几样，都未猜中，大声说道：我对你说，天下最脏的东西，是西毒欧阳锋。郭靖大笑，连说：对，对!(第二十回)在例1中，郭靖违反了质的准则，把吊在四棵大树上荡来荡去的黄河四鬼说成是荡秋千，从而达到了讽刺几个坏人的语用目的。在例2中，洪七公违反了质的准则，把欧阳锋说成是天下最脏的东西，目的是讽刺欧阳锋。郭靖此时配合了洪七公，同时也赞同洪七公对老毒物的看法，由此违反了质的

5、准则。郭靖这种表现其聪明的地方实在是太少。更何况，他不知道怎样去违反量、关系和方式准则来获得言外之意，所以仅此三例并不能表现其聪明。二、对言外之意的理解对别人的言外之意能否正确地理解，也能显示一个人愚笨与否。在大多数情况下郭靖都不明白别人的言外之意。就算最终明白了，也是在他人的指点下才得以实现。从而显示出他很愚笨。(一)对违反量准则所产生的言外之意的理解中国古代的避讳习俗，避讳是封建时代等级制度的产物，是中国古代特有的习俗。所谓避讳，就是中国封建时代人们为了尊敬君主、圣人、贤者和长辈，在说话时不直呼其名，在写文章时不照字直书，而用其他的字词代替来加以回避的一种习俗。这种习俗，在古书用字上

6、造成了许多混乱，给我们阅读古籍带来了极大的不便。因此，我们学习古代文化，对古代的避讳习俗很有必要认识了解。避讳起源较早，至少在春秋就有了。据《公羊传》记载，孔子作《春秋》的一条重要原则就是为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。《左传》《礼记》及《孟子》等书对避讳也有记载和论述，但在整个先秦时代并不普遍。秦统一六国之后，帝王的地位急剧升高，避讳才逐步盛行起来。从秦汉到唐宋，避讳的趋势是愈来愈严，在宋代达到极盛。并且不少朝代的皇帝还另外规定了一些避讳的范围和方法，让臣民必须遵守使用，否则就要砍头问罪。避讳的范围，历代并无统一规定，但一般来说，多限于国君和长辈。因此，避讳大致可以分为两大类。第一类，是

7、避国君或帝王的名字，这是最主要的一类，古人又称这类避讳为国讳。秦始皇统一天下之后，第一次在全国正式实行统一的避讳。秦始皇名嬴政，全国不得用政及其同音字，正月或被改称为端月，或改读正为征音。秦始皇的父亲秦庄襄王的名字也要避讳，因为庄襄王叫嬴子楚，所以秦称楚国为荆国。西汉开国皇帝高祖名刘邦，改战国官名相邦为相国。汉文帝名刘恒，改北岳恒山为常山。汉武帝名刘彻，秦末汉初辩士蒯彻就被改名为蒯通。汉宣帝名刘询，战国后期大思想家荀卿(荀况)就被改