《谈美》读后感参考.doc

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1、《谈美》读后感参考　　朱光潜是我国现代美学的泰斗，是中国美学研究的拓荒者，并为中国美学的发展穷尽毕生精力。《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一，全书从美的产生谈起，到美感的条件及心灵净化作用，最后上升至美和人生的艺术化高度，层层递进；文字简易精炼却引人入胜，本书还一直被誉为“科学性、普及性的经典之作”。 　　汉字“美”由“羊”和“大”组成，在中国古代，羊是十分贵重的商品，肥大的羊大概就是原始液人民对美最淡出最直白的优理解。在甲骨文中，“美潭”写作戴羽毛头饰的妇女下，表示好看、漂亮的意思娄。

2、《庄子·齐物论》中记照载：“毛嫱丽姬，人谓美核也；鱼见之深入，鸟见之药高飞。”，即形容漂亮的郁女子沉鱼落雁。伏尔泰曾婶有一句话这样解释“美”炎：“何谓美？询之雄蛤蟆属，必答曰‘雌蛤蟆’是也咐。”纵观诸多大家对“美辐”的解释，言语各不相同腆却无一例外表达了美的核鼎心：心灵的感受。简言之擅，美，就是具体事物引起鸭人们愉悦情感的属性。 　饥　朱光潜也指出美是一种僳自然属性，既是自然属性呸，那就是客观存在。但是印现实生活中我们总会遇到憎这样的情况，某一事物，蒸一个人觉得美，另一个人廖却不予赞同。在一般人看鸵来，美是物

3、所固有的，正瓤如有些生物生来就美，有匙的则生来就丑。比如我们昆喜欢用娇颜的花朵，明耀期的星星来称赞一个人的美羽丽，也惯用癞蛤蟆来说一瞪个人的丑。因而，有哲学辈家认为：美是心的产品。税但是美丑本没有固有的标嗜准，《道德经》说：“天毅下皆知美之为美，斯恶矣楷；皆知善之为善，斯不善凋矣。”，就是说我们都认剃为一个事物美，是因为有渔不美的对比，然而美与不孙美，你有什么固有的尺量党可以说服我么？ 　　朱光脾潜认为，美不全在于外物侄，也不全在内心，我们之百所以有美丑的不同感觉，遗是心和物结合的产物——邦美感。美感起于形象

4、的直衫觉。形象属物却不完全属稚于物，因为无我即不可见步出形象；直觉属我却又不砸完全属于我，因为无物则催直觉失去了活动的载体。秀美之中有人情也要含物理扎，两者缺一都不能见出美睹。作者的见地有些绕，但赢仔细领会，确是这个道理苛。他总结了前人对美的研驾究，又弥补了其不足，严独谨地道出了“美感”这个欧新意。 　　“美感”不是毫客观存在的，作者提出它悼的产生有三个必要的条件寻：态度、距离和移情。 　妻　所谓仁者见仁智者见智概，不同的人面对相同的事欺物总会有自己独特的反应司。这一点并不难懂，态度捕是主观意识层面的一部分仲

5、，它是心灵主体精神的传颤达，或满足或不满都基于蛤主体的特点。如面对一个蚂苹果，画家首先想到的是扰它的构图美感，科学家首佣先想到的是万有引力，普似通人则想到它吃起来的口史感。用朱光潜的话来说，劫我们面度食物往往有实用恩的、科学的、美感的三种谴态度，能不能产生美感要诸看我们更偏向于哪一种态挝度。 　　我们常说“距离翁产生美感”，就像“当局畸者迷，旁观者清”，作者吉告诉我们，审美的恶过程庭中不能怀一种实用的态度房，因为美的差别是艺术与潭实际人生的距离，这个距澜离不能太远，也不能不及感，只有“平衡”才能引起肋美感。

6、　　至于移情，俗俘话说“心中有佛，所见皆笨佛”，移情让我们产生审叶美的情愫，同时通过“推批己及物，以物化我”的循疫环往复的过程中在心里建烹立美的意象，欣赏美的自翌我价值观。移情和美感经俺验相互影响和相辅相成，亨所以每个人有自我不同的煮审美标准，对同一事物会涎出现美丑截然不同的感受歧。 　　《谈美》最深刻之峻初是作者将美上升至人生兑的层面，朱光潜强烈呼吁价：“慢慢走，欣赏啊！”糊每个人的人生都是一部关殃于美的艺术之旅，一篇生卫命史就是一部一个人关于虫美的作品，有善恶美丑之殷别。人生犹如一块顽石，杂懂的生命之美的

7、艺术家把帖它雕成美丽的艺术雕像，讯不懂欣赏之人却任其成为敛一块荒石。每个人都应当祭学会欣赏人生的艺术之美终，也应当学会用艺术的美伴来装点人生。 　　最近学魂校营造着一种审美的氛围砧，这促使我去读了一些审馅美的书籍，前不久跑了国若图，好不容易借到了《谈劲美》一书来看，真是不错纳！ 　　着名美学家朱光潜固先生的《谈美》一书写于剐1932年抗日战争时期铸。当时正值国家危时，可渭是国内很多人都在为由党庆而官、奔走于大人先生之豆门而洋洋自得。中国社会享闹得非常糟，朱光潜认为帧这不完全是制度的问题，雅是大半由于人心太坏。

8、于与是他在《谈美》开场语中绑指出，人一定要从“怡情曙养性”，一定要于饱食暖侣衣，高官厚禄等等之外，挣别有较高尚、纯洁的企求腿。要求人心净化，先要求拭人生美化。于是朱光潜为魄青年人写了这本书，通过苯谈美来净化青年人的心。惜在这本书中，他指出了美誓感与快感，考据、批评与屈欣赏，自然美和艺术美，峡写实主义和理想主义等之眩间的区别。读了《谈美》钢，我就其中的两点很有感哟触。 　　一是作者对美的基整体把握。作