谈谈当代中国爱国主义影片的政治传播意义

《谈谈当代中国爱国主义影片的政治传播意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、谈谈当代中国爱国主义影片的政治传播意义当代中国爱国主义影片的政治传播意义论文导读：本论文是一篇关于当代中国爱国主义影片的政治传播意义的优秀论文范文,对正在写有关于意识形态论文的写有一定的参考和指导作用,就已经决定了的“技术手段和物质条件固然是大众传媒产生的重要外在条件，但其产生的内在理由还在于近代政治制度层面和思想层面发生了巨大变化，在人类思想启蒙和思想解放为大众传媒的诞生提供思想基础和丰富内容的同时，出现了不同政治利益主体和权利主体希望获得某种载体表达自己的观点，维护自己利益的迫切需要。”　　3.3意摘要

2、：在当前的学术体系中，传播已经被赋予了更加深广的内涵。作为传播方式的一种，电影在传播方式、传播效果、宣传质量等方面均体现了不同于出版、广播、电视等媒介的特征。在中国，体现政治映像的电影通常被称为“爱国主义”影片。爱国主义电影究竟在政治宣传中起到了什么作用，政治传播如何通过爱国主义影片来实现，就成为了值得我们深思的理由。本文总结出当代中国爱国主义影片的三种类型。在对政治传播和爱国主义电影分别进行界定后，对当代中国爱国主义影片的政治传播作用进行分析。　　关键词：政治传播爱国主义影片主旋律意识形态政治宣传　　1选

3、题的目的和作用　　所谓政治传播是指：政治传播可以是官方的，也可以是民间的，在本文中，政治传播特指官方的意识形态传播，其传播途径是由官方发布信息来进行大众沟通。大众沟通这一术语是指：“为了使生活于不同社会阶层或不同地区的人们能够同时获得信息，而由被称作“大众传播媒介”的特当代中国爱国主义影片的政治传播意义论文资料由.zbjy.提供,地址.殊机构运用先进的技术，“职业化”地制作和发布大量可公开和相对标准化的信息。而技术的发展已经相继促成了报纸，杂志，电视，收音机，录音机以及电视的发展。”[1]政治传播主要是借助

4、学校教育和大众传媒进行的，影视作品在大众传媒中扮演了重要的角色。就有政治传播作用的电影而言，在当代中国它们通常被称为“主旋律影片”。这些影片的内容与表现方式是怎样的？它们是如何承担起向公众灌输政治理念、政治情感和政治价值的作用的。在此以三部典型的爱国主义电影为案例试作分析。　　2本文拟研究突破的理由　　①传统作用上的政治电影和有中国特色的爱国主义电影的区别与联系。②通过案例分析当代中国爱国主义电影的类型。③分析当代中国爱国主义影片的政治传播作用。　　3相关概念的界定　　3.1传播“传播是指人类通过符号和媒介

5、交流信息、以期发生相应变化的活动。”[2]　　3.2大众传播“大众传播”在韦氏大辞典中的解释　　是：由组织化的传播机构和组织化的专业人员制作传播内容，运用大众传播媒介，向一群广大但不确定的人群，密集地大量地传递信息的行为。而在社会上肩负着大众传播任务的就是大众传媒。大众传媒虽然在社会中是一个相对独立的客体系统，但实际上，大众传媒不可能脱离政治的影响。这从大众传媒的产生背景就已经决定了的“技术手段和物质条件固然是大众传媒产生的重要外在条件，但其产生的内在理由还在于近代政治制度层面和思想层面发生了巨大变化，在人

6、类思想启蒙和思想解放为大众传媒的诞生提供思想基础和丰富内容的同时，出现了不同政治利益主体和权利主体希望获得某种载体表达自己的观点，维护自己利益的迫切需要。”[3]　　3.3意识形态关于意识形态的定义古今中外不计其数，因为这个概念本身就存在着诸多争议。将意识形态看作是一种国家机器的学者阿尔都塞这样界定：“意识形态根本不是意识的一种形式，而是人类‘世界’的一个客体，是人类世界本身……人类通过并依赖意识形态，在意识形态中体验自己的行动，而这些行动一般被传统归结为自由和‘意识’。”[4]而在布莱克维尔政治学百科全书

7、上则对“意识形态”这样界定“意识形态是具符号作用的信仰和观点的表达形式，它以表现，解释和评价现实世界的策略来形成，动员，指导，组织和证明一定的行为模式或方式，并否定其他的一些行为模式或方式。”这应该算是意识形态一个比较客观，不带有价值判断色彩的概念。[5]　　4电影与政治传播　　电影为国家机器进行意识形态的传输提供一种媒介，它的功能在于把个体“询唤”为主体，就是让个体进入机构，为他提供位置，并使之臣服于主流意识形态。“这个‘询唤’过程即是一个‘镜像’过程。通过‘询唤’，意识形态删除了主体对于社会的不满因素，

8、使其产生归属感，参与感，安全感和荣誉感，从而主体将不再对社会秩序构成威胁，绝对服从权威，自由地接受驱使，成为国家机器的自由臣民。这就是阿尔都塞所说的个体与其实际存活状态之间的‘想象关系’，意识形态是永恒的，是不随国家权力的变异而消失的。意识形态国家机器通过不断地‘询唤’，复制主体而不断地进行自身的再生产，也就是既定社会关系的再生产。”[6]阿尔都塞对意识形态国家机器的定义和功能描述成为电影意识形态批评的核心观念。