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时间:2018-07-06
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1、发挥德育的生态性功能 构建人与自然的和谐关系摘要:党的十六届四中全会明确提出代写论文把构建社会主义和谐社会作为党执政的重要目标,并把它放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置。构建和谐社会要解决人与自然之间的和谐。德育的生态性功能对构建和谐社会中人与自然的和谐关系不可或缺。 关键词:德育;人与自然;生态性功能;和谐社会;构建 一、发挥德育的生态性功能,形成新的自然观 人类产生之初,人便与自然相依为命。随着人类征服自然的技术与能力的不断发展,人类开始以改造自然为己任,认为人是地球的主宰,是自然万物的灵长,其他生命体
2、都是人类的附庸,自然界的其他一切都是为人类服务的工具和机器,它们没有权利可言,没有自在价值,只是为人类所用;人对自然万物没有所谓的责任等,即是说,人对待自然界一切非人类存在物的任何行为,都不存在道德问题,不受道德的约束。这种长期形成的人类中心主义的错误观念,导致了千百年来人类对其以外生命体行为的盲目和残忍。直到近期,在人类难以解决自己面临的严重的生存和发展难题时,才认识到自然万物之于人类是相互依存、互利共生的统一体,不可互相代替。德育的作用就在于引导个体形成这种新的自然观。 1.新旧观念的比较 以往的传统道德教育是以人类为中心
3、的,其观点主要表现为“人的利益是道德原则的唯一相关因素”,“人是唯一的道德顾客,只有人才有资格获得道德关怀”,“人是唯一具有内在价值的存在物,其他存在物都只具有工具价值,大自然的价值只是人的情感投射的产物”〔1〕。而新的生态世界观强调三个方面:(1)强调整体,认为世界是由相互关联的复杂网络组成的有机整体,现实中的一切单位都是内在地联系着的,所有单位或个体都是由关系构成的,每一事物都包含着其他事物,事物之间相互包含,所有事物都包含在整个世界的复杂的关系网络体系之中。(2)强调秩序,认为世界是变化着的有序整体,事物的内部力量与环境影响的外
4、部力量保持着动态平衡,世界的永恒变化导致了世界的宏观有序和自然界的进化。(3)强调对自然界所有生命的尊重,人类有价值。自然也有价值,而且人类价值包含于自然价值之中,人类的健康生存和持续发展都有赖于对自然有机整体的维护以及同自然界的和睦相处〔2〕。 2.德育的生态性功能可以使人们形成新的自然观 在面临大自然的强烈报复行动的当代,德育要在更新传统的人生观、自然观方面发挥其功能,使人们树立起人与自然协调发展的新观念。观念的更新是行为转变的前提,人们一定要“破除人类活动是为了主宰和统治自然,无限制地改造和利用自然”的传统做法〔3〕,取
5、消人对自然的主宰意识,改变自然无限、无主、无价的观念,建设“尊重自然”的文化,按照人与自然和谐发展的价值观,认识并承认自然的价值。自然环境价值包括人类栖息价值、经济价值和审美价值等方面,德育强调环境价值,旨在引导人们树立人、自然、社会和谐统一的观念,热爱并尊重自然,珍惜自然资源,积极参与美化自然、促进环境良性发展的行动,并在行动中培养生态是非观、生态义务感和生态参与感,培养他们为创造人类美好生存空间而努力的自觉意识。同时注重人与自然的平衡,承担起人对自然的道德责任和道德义务,自觉树立生存平等、利益平等、发展平等的人类平等观和人与自然的
6、平等观,将自然视为平等对话与交流的伙伴,“倡导一种尊重自然、善待自然之道的伦理性态度,倡导一种拜自然为师、循自然之道的理性态度,倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度,匹配人与自然和谐共处的伦理精神”〔4〕,进而将人类征服自然改造自然的价值实现改造为人类离不开自然而存在、不能离开自然而发展的新观念。 二、发挥德育的生态性功能,认识人与自然关系中的善与恶 人类在建立自己的家园的历史过程中,把科技、经济的发展作为社会发展的内涵,而忽视了人与自然环境之间的生态道德关系。这就使人类在狭隘的视界下自认为是自觉地征服自然的一系列行为,而
7、在更高远的视界下来观察却带有极大的盲目性,从而使人类的一切生产和生活活动在由“自在”、“自为”向“自由”状态过渡时表现出一定的迟滞性〔5〕。由于人类自身缺乏对人与自然整体性的认识,在行为上往往形成人与自然的矛盾。人们只有突破过去只着眼于个别利益的褊狭眼界,为人类的共同生存和发展采取共同行动,将保护生态,追求资源的永续利用和持续发展作为自身内在约束力的要求,并将之上升到伦理规范,才能显示出“真正的人的道德”。 1.人与自然关系中的善与恶 生态伦理学创始人莱奥波尔德在《大地伦理学》中说:“一切事物趋于保护生物群落的完整、稳定和美丽
8、时,它就是正当的,而当它与此相反对时,它就是错误的。”在对待自然环境上,人的生态道德情感不同,其善恶的评价也大相径庭。这种生态道德情感是人对处理人与自然关系的世界交往行为、方式是否符合自己的道德需要而产生的内心体验,是人
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