探究可持续生存：当代经济伦理的至上性法则

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1、探究可持续生存：当代经济伦理的至上性法则经济伦理学作为一门学科，为什么当代越来越受到国内学者的关注?一个原因是，从宏观上看，经济增长变成了生活的主旋律，经济的增长模式出现了危机。人们开始质疑经济增长模式。而这种危机，如果抛开经济自身的危机不论，其最显著的后果就是导致了人类生存危机。一些学者开始关注人与自然之间的伦理问题、人与环境之间的伦理问题、人与生态之间的伦理问题。而更进一步，很多学者意识到，这些问题并非是根本问题，因为导致上述所有人与自然、人与环境、人与生态之间的紧张关系，归根结底都在于当前全球以资本逻辑为中心的经济增长模式。此外，也有学者认为，导致上述人类生存危机，

2、是由于科学技术的参与所导致的结果，因此提出了科技伦理问题。然而，科学技术也不过是经济增长的手段。因此，很多学者便进一步把问题的症结追溯到了经济增长方式本身，从经济增长方式本身来考察当代人类生存危机的症结。或许正是在这个意义上，才提出了经济伦理的问题。本文试图从经济伦理学的角度，来探索一种以生存法则为基础的新的经济伦理学的可能。　　一、从经济增长方式看生存危机的根源　　自2008年全球范围内发生金融危机以来，学术界一直关注经济增长方式及其伦理学问题。有学者把当前的资本主义新特征概括为金融垄断资本a。金融垄断资本条件下的经济增长方式不仅体现了资本逻辑自身所存在的不可克服的矛盾

3、，而且更深层次地触及了人与自然之间的关系，进而导致了生存危机。因此，世界各国都在探讨经济增长方式的转变问题，试图开辟一条摆脱经济危机和生存危机的道路。　　1.以自然资源为支撑的经济增长方式　　经济增长说到底，是人类为了获取更大的支配自然的能力，从自然获取更多的物质财富的活动。马克思曾经指出，人类的第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。b人类毫无疑问要依靠自然提供的种种资源来生存。这一点是人类生存的绝对无条件的前提。因此，我们不能否认人类生存对自然条件的依赖。那么，对我们当前的经济增长方式怎样加以概括呢?首先就是，这种经济增长方式是以自然资源为支撑的

4、。当然，这里就要进一步对自然资源加以区分。自然资源当中，如果从资源本身来看，可以分为可再生资源和不可再生资源。如果相对于人类的生产形式而言，可区分为农业资源和工业资源，或者是把农业资源也作为工业资源来使用。而一旦农业资源被作为工业资源来使用，那么它也就成为工业资源了。在以上区分的基础上，本文所探讨的作为当代经济增长方式支撑的自然资源，这里主要指的是不可再生资源和工业资源。在前资本主义时代，甚至是资本主义的早期，自然资源对人类生存来说，只是一个被预设的不成问题的前提条件。一切经济学甚至也都预设着这一前提，包括马克思也不例外。如果世界是丰裕的，一个人取得他所能取得的东西就不会

5、损害任何其他的人，只要他是以自己的劳动交换别人的劳动。c这一前提就是：自然资源被设想为无限的。然而，如果事实真是这样的话，那么就不会导致今天所谓的生存危机了。因此，如果没有生存危机的出现，人们根本不必要去反思经济行为，就不必要去思考一种经济伦理的问题了。所以，在古典的经济学当中，甚至在马克思的政治经济学当中，如果说涉及伦理问题，那绝不是在人类可持续生存的意义上讨论的，而是在人类内部，具体说是在人与人之间的经济行为关系中的伦理问题，比如资本家和工人之间的伦理关系。　　目前，世界通行的衡量经济增长的标准就是GDP。它仍然是以生产劳动所创造的财富作为最根本的要素的。这就意味着，

6、GDP标志着人类生产力的提高。而按照教科书的经典概括，生产力就是人类征服自然和改造自然的能力。而征服自然和改造自然，说到底就是要从自然获取更多的物质资料。而获取的物质资料就需要我们从事工业生产，工业生产就需要有自然资源的支撑。所以，自然既提供了我们所需要的生活资料，同时也提供了生产资料。这样，我们经过上述的一系列的推演，就可以得出一个结论：当代人类的经济增长方式，是以自然资源作为支撑的。　　2.以资本逻辑为机制的经济增长方式　　明确意识到自然资源是有限的，这应该是在20世纪后期的事情。随着人类生存危机的加剧，人类才有意识地去反思自然资源的界限问题。比如，自20世纪60年代

7、以来，美国学者蕾切尔卡逊出版的《寂静的春天》、艾伦杜宁的《多少算够》、罗马俱乐部提交的《增长的极限》人类发展报告等等，都展开了对人类生存危机的思考。此后，全球学术界也逐渐开始反省人类的生存危机问题，人类与自然之间的关系问题随之在各个学科当中获得了显学地位。众所周知，率先对资本主义制度展开批判的巨人应该是马克思。马克思的全部理论归根结底就是要批判资本主义的生产方式，当然也包括着经济增长方式。但是，马克思对资本主义私有制和经济增长方式的批判，其着眼点并不是人与自然的关系问题，而是人与人之间的关系问题。但是，马克思对资本主义批判，随