生态马克思主义文化观的哲学思考

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1、生态马克思主义文化观的哲学思考本文导航1、首页2、构建我国和谐社会生态文化论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的，为了让朋友们都能顺利的编写出所需的论文，小编专门编辑了生态马克思主义文化观的哲学思考，希望可以助朋友们一臂之力!在一百年多前，马克思就指出人与自然，人与人之间应和谐相处，共产主义，是人和自然界，人和人之间的矛盾的真正解决[1]，同时在《资本论》中指出：资本主义生产使它汇集在各大中心的城市人口越来越占优势，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件[2]，揭露了

2、资本主义社会中存在的生态环境问题。我们应该以生态观的理论发展文化，发展生态文化，解释现实社会，并通过认识和实践，使人们在现实生活中逐步增加生态文化的色彩，使文化具有重要性、多样性，合理性，这是十分有必要的。一、构建我国和谐社会生态文化的重要性文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。我国仍处于并将长

3、期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会主要矛盾。全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，既要让人民过上殷实富足的物质生活，又要让人民享有健康丰富的文化生活。我们必须抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容，作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求，为继续解放思想、推动科学发展、促进社会和谐提供坚强思想保证和良好文化条件。社会主义先进文化是马克思主义政党思想精神上的旗帜，文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分。没有文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富

4、，没有全民族精神力量的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林[3]。在新的历史起点上深化文化体制改革，关系实现全面建设小康社会奋斗目标，关系坚持和发展中国特色社会主义，关系实现中华民族伟大复兴。我们要准确把握我国经济社会发展新要求，准确把握各族人民精神文化生活新期待，增强责任感和紧迫感，解放思想，抓住机遇，乘势而上，在全面建设小康社会进程中、在科学发展道路上奋力开创社会主义文化建设新局面。本文导航1、首页2、后现代视角下尼采的虚无主义一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，小编又为朋友编辑了浅析尼采的虚无主义思想及其影响的发挥策略，希望朋友们可以用得着!一、现代

5、性与后现代性和其他重大社会议题都会存在很多争议一样，现代和后现代的时期划分也不例外，甚至目前为止，关于后现代，学术界都没有明确的定义。亦或许，这正是后现代的魅力之一。大多数的学者认为，后现代主义是20世纪80年代的概念。而现代性则是文艺复兴、启蒙运动到20世纪中叶这一时期的西方思想文化特征。现代性的社会理论具有很强的主观性、宏大叙事性和逻辑性。主观性包括许多意涵，其中包括将关注点主要侧重于理论著作的。现代的社会理论抑或说在后现代以前的各种社会学理论的阐述都依赖于其宏大叙事。逻辑性即指的思想体系很完善，有庞杂的系统来支持自己的理论。然而，当尼采的批判思想被大家所认识到，被许多的社会学家吸收

6、借鉴时，不得不说，后现代迈着脚步悄然来临。后现代时刻已经来临，困惑不已的知识分子、艺术家和文化人士都在搔首徘徊，他们不知道是应该去赶上这波浪头，加入这场嘉年华会，还是应该坐在一边冷眼旁观，直到这种新的时尚逐渐消失在文化流行的轮回之中。[1]二、现代视角下尼采的虚无主义上帝之死尼采是一位批判大师，他对西方社会传统的社会思想进行了彻底的批判，并在批判以往思想的基础上形成了自己的虚无主义思想。尼采的虚无主义是对传统价值、意义、真理等概念的彻底消解。[2]虚无主义是西方历史文化发展的内在逻辑和必然结果，它深刻反映了整个社会、文化和个体的生存状态，是西方衰退的一种表现。对现代性和现代社会人类处境的

7、分析是尼采虚无主义思想的起点。[3]生活在19世纪下半叶的尼采，面对传统欧洲歌颂基督教伦理及启蒙运动、文艺复兴对基督教的重新审视，当基督教伴随着欧洲人生活并把它作为生活的一部分时，尼采大胆的声称：上帝已经死了。上帝死了。根据犹太基督教模式的上帝崇拜之危险。[4]尼采认为宗教毁灭于对道德的信仰：基督教道德的上帝是靠不住的。就好像一个lundash;的确，人们在今天还能轻松地理解：人们通过宗教所要求的，不光是摆脱困厄，而且首先是摆脱对于