社会公平正义是科学发展观的核心

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1、社会公平正义是科学发展观的核心　　发展是人类面临的永恒主题，而发展观作为一定时期经济与社会发展的要求在人们思想观念层面的反映，具有鲜明的时代特征和主体差异。尽管我们对发展、发展观、科学发展观等词汇并不感到陌生，然而，熟知未必真知，正如黑格尔所说：熟知的东西所以不是真正知道了的东西，正因为它是熟知的。有一种最习以为常的自欺欺人的事情，就是在认识的时候先假定某种东西是已经熟知了的，因而就这样地不去管它了。这样的知识，既不知道它是怎么来的，因而无论怎样说来说去，就不能离开原地而前进一步。　　[1]20科学发展观的提出旨在克服传统发展观的偏狭性和功利性，探索一条人与自然

2、、人与人之间良性互动的发展道路。以主体性角度为切入点，认识科学发展观的逻辑，并用主体性逻辑推进科学发展的进程，无疑具有理论和现实的双重意义。　　一、科学发展的本质是人的发展　　按照一般的哲学解释，发展是指事物由小到大、由低级到高级的运动变化，即新事物取代旧事物。　　而发展观作为人们对发展的看法和认识，自近代以来，主要分为人类中心主义发展观和可持续发展观。　　其中，以科学、理性和进步为基本特征的人类中心主义发展观，一直处于支配性话语垄断地位。直到20世纪70年代，可持续发展观对地球所能承受的发展极限提出了严峻的挑战，人们才开始对其进行的全面的反思。也正是在此历史大

3、背景下，应对我国发展中遇到的问题，我们提出科学发展的国家战略。　　但无论什么样的发展观，在其观念和主张的背后，都是人对自然、社会和自我认知的反映，在本质上是如何实现人的发展的问题。自然和社会作为人的活动的对象和产物，都服从和服务于人的发展和需要。　　1.从发生学上来说，发展问题是在人有意识的对象性实践活动中产生的。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象[2]47.与其他生物被动地适应自然不同，人具有能动创造性，能有意识地把自己的目的渗透到对象性的活动之中，不断地实现着自然的人化，

4、从而满足人不断发展的需要。正是有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来，也正是在改造世界的对象性活动中，人才真正彰显自己的本质。在人认识和改造世界的范围内，人以外的世界都变成了维持人生存的材料和手段，正是在人的价值考量下，客观的世界成为了意义性的世界，才出现了发展问题。　　2.从人的本质来说，人是实现发展的根本驱动力。动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的影响也进行生产，并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界[2]46.人的需要、目的、意识、方法和价值取向，引导着发展的方向、途径、标准和程度

5、，自然界在人的面前处于被认识和被改造的客体地位。人的创造性活动，不断驱动着发展的拓展。　　3.从历史的逻辑和经验来说，人是社会发展的践行者和缔造者。依据唯物史观，人以各种社会关系的总和作为自己的本质，社会的发展与人发展具有内在的一致性，历史并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。　　[3]118-119社会的发展由人的自觉的实践活动表现出来，物质资料的生产和再生产是社会生活的最基本的内容，而千百万的普通个人是物质资料生产的主体，历史正是在人民群众的合力下不断向前发展的。　　需要指出的是，这里强调人在发展中的

6、核心地位，是从发展的逻辑前提来说的。当发展被作为问题纳入人的视野以后，发展对于人就变成了一种价值性存在，价值是任何客体的存在、属性、作用等对于主体（人类，或一定具体的人）的意义（它有时被简单地表述为客体满足主体的需要）。也就是说，价值并不是任何实体（人和物、主体和客体）本身单方面的存在和属性，而是人类生活特有的主客体关系现象，是主客体统一的一种特定的质态。[4]29在这个意义上来说，就需要分析和考察发展对人的具体影响，这能够促使我们对复杂的现象进行具体的分析，从而认识现实的丰富性和多元性。　　当然，强调人的主体性在发展中的作用，并不意味着要贬损和抹杀客观世界在发

7、展中的基础地位。　　实际上，人类中心主义的价值观在当前受到越来越多的批判和指责，原因并不是由于其对人的主体性的强调，而是其在强调人为自然立法时忽视和否认人对自然的依赖。事实上，人的活动是目的性和客观性的统一，发展方的实现程度都是建立在一定的历史条件之上。任何脱离了客观条件和现实基础之上的人的发展，都难免陷入狂妄和虚骄。马克思曾在谈到人的自由个性的发展时说：要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的。这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。[5]1

8、08-109这就是说，没