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1、浅谈儒家道德思想及其当代价值本文导航1、首页2、个人与社会关系的道德3、儒家道德思想论文对绝大多数的朋友们来说是必不可少的，为了让朋友们都能顺利的编写出所需的论文，小编专门编辑了浅谈儒家道德思想及其当代价值，希望可以助朋友们一臂之力!道德,是人们共同生活及其行为的准则与规范。不同时代与不同阶级,其道德观念都会有所变化。儒家道德思想发源于先秦时期,又经历代大儒阐释,千百年来一直是我国传统文化的主干。从启迪人们自觉立身做人、修身养心,到引导为人父母者积善兴家、教子成材;从劝说为政者修己治人、化民成俗,到对广大民众
2、导之以德,齐之以礼;从对全社会进行积极的道德价值导向,到向人们提出一系列相应的具体行为规范,都在某种程度上体现了民族的精神文明智慧,塑造着我们民族的道德取向,给传统中国人提供了稳定的价值支撑和理想认同,是我们的精神宝贵财富。一、儒家道德思想的主要内容道德的根本宗旨在于引导人们正确处理人与人、人与社会和人与自然的关系,以便使自己更好地适应社会,立身做人。儒家道德思想是一个博大精深的思想体系,在人与自我、社会和自然的关系上都有一套独特的伦理规范,体现岀儒家贵和、尚德的人文理想。1关于人与自我的道德内容在处理人与自
3、我的关系上,儒家提倡要正确看待自我,通过修身养性达到理想的人格境界。在生命、道德与人格的关系上,儒家德育思想显然更重视人的道德价值。儒家人性观中,不管是孔子的性相近,习相远,还是孟子的性善论和荀子的性恶论。都强调人可以通过自身努力达到至善的圣人境界。因此个体存心养性的修身思想便是儒家德育思想的基础。作为儒家经典的精髓《大学》讲到:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,
4、意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。便是最好的说明。在修身的方法上,儒家首先强调正心诚意。认为一个人,有了自我修养的诚意与要求,才具备人生修养的基础。其次,好学,好学近乎知,笃信好学,守死善道,学是非常重要的,好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。(《论语阳货》)只有通过努力学习,才能很好的修身养性。最后,践行,一个人要真正成为一个有良好品格和道德的人,要做到知行合一。虽然说儒家这
5、种主体的道德修养,最终是为了使个人服从社会的需要,但儒家这种注重人的自我观照,自我修养、自我实践的道德原则,没准会成为治疗现代人精神与道德迷失的一剂良药。本文导航1、首页2、有无相生3、有生于无4、道常无为，而无不为一路陪伴考生编写大小论文，其中有开心也有失落。在此，小编又为朋友编辑了浅谈老子的无与有的二元辩证思想，希望朋友们可以用得着!【正文】老子在其传世着作《道德经》中提出了两个十分重要的概念，一曰道，二曰无，这在中国哲学史上都还是第一次。庄子在其《庄子•天下篇》中评价老子的哲学思想时，如是说：
6、建之以常无有,主之以太一,以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实，庄子也是用无太一(即道)来总括老子的哲学。因此，要想真正地理解老子的哲学思想，就必须从这二者入手。又因为道是老子哲学思想的灵魂所在，要想讨论无与有的关系，则绕不开道，所以在此从老子的道入手。什么是道呢?老子并没有给出一个关于道的确切定义，而是以无名、朴、无象、无形、无状之状、无物之象等词语代之，道是混成之物，是先天地而生的，用老子的原话说，则是独立不改，周行而不殆，可以为天下母(《道德经》第二十五章)。在老子那里，道具体有三种含义世界本源、世界存在
7、和事物发展的规律。后来王弼在给老子《道德经》做的注中说：所谓道无形无名者，万物之宗也听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。道没有形状，没有名称，它作为万物的根本而存在，所以才能无所不通，无所不往。什么是无呢?老子《道德经》一共八十一章，其中提到无的就达四十章之多，无在《辞海》中的解释是：指事物的不存在，有无形、无名、虚无等义。在老子那里，无是形而上之空无，是虚无飘渺的。什么是有呢?《说文解字》中有的解释为：不宜有也。谓本是不当有而有之称，引伸遂为凡有之称，凡春秋书有者皆有字之本义也。
8、有在《辞海》中的解释是：指事物的存在，有有形、有名、实有等义。在老子那里，有则是指形而下之实有，是实实在在的。老子直接了当地指出：天下万物生于有，有生于无。(四十章)其意思是说，有是天地万物产生的本源，而无则是有的本源，无是本源之源，是产生有的精神本原。任继愈先生在其《老子绎读》一书的前言中说，无也是道，道也是无。二者均为形而上之空无，是虚无飘渺的。无常用来指称最高本体道的特性,这也是《道德经》中最
