资源描述：
《反对主客二分：从现象学美学到实践存在论美学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、反对主客二分：从现象学美学到实践存在论美学浙江工商大学JournalofZhejiangGongshangUniversity2007年第2期(总第83期)No.2,2007(Vo1.83)反对主客二分:从现象学美学到实践存在论美学汤拥华(浙江工商大学人文学院,浙江杭州310018)摘要:朱立元先生作为实践论美学的代表人物,提出了"实践存在论美学"的理论体系.本文的目的,是通过分析现象学美学对主客范畴的理解,就"实践存在论美学"应该如何看待主客二元对立的思维模式以及如何寻找到真正的理论问题展开探讨.关键词:主客二分;实践存在论美学;现象学中图分类号:B085文献标识码:A文章编号:1009—1
2、505(2007)02—0053—06批判主客二元对立思维是现代哲学的基本逻辑之一,我们几乎能从任何一个现当代思想家那里找到批判主客二元思维的理论资源.稍加分析,至少可以梳理出四条理论路线:首先是马克思主义哲学,具体而言就是实践论;然后是由胡塞尔,海德格尔,伽达默尔所代表的"现象学运动";其三是形形色色的后现代主义哲学;其四是在现代语境中得到重新阐发的东方哲学.这样一个反主客二元思维的语境直接影响到了当代美学的建构,就中国美学而言,无论是"实践美学"(传统的和当代的)还是"后实践美学",某种程度上都是以批判主客二元对立的认识论思维模式作为起点的.本文以现象学为主要参照对象,围绕朱立元先生所提出
3、的"实践存在论"美学的基本理念,对这一问题的基本逻辑和内在困境进行探测.2004年,朱立元先生发表了《走向实践存在论美学——实践美学突破之途初探》一文,旗帜鲜明地提出:中国美学要实现重大的突破和发展,一个最重要的途径恐怕就是要首先突破主客二元对立的单纯认识论思维方式和框架….两年后,在《简论实践存在论美学》一文中,他又重申了这一看法.这话表面看来是老生常谈,但朱先生是在走向"实践存在论"的理论背景下展开对主客二元对立思维的批判的,更直接一点说,他是以海德格尔对西方认识论传统的批判作为他主要的思想武器.他援引海德格尔的话说:作为笛卡尔形而上学之基础的主体与客体二元对立的认识论,在没有清理存在的意
4、义之前就把人与世界设定为现成存在的主客体关系,并将这种关系设定为不言自明的前提;但这是一个"不祥的前提",因为它将人在世界中的存在分割为"两个现成存在的存在者",所以,主客二分的认识论在存在论上是错误的,缺乏存在论的根基.我们应该突破认识论框架,换一种提问方式,即可以问"美是怎样生成并呈现出来的?"朱先生相信,只有在审美的活动当中,美才存在,才现实地生成,而且这并不是说先有审美主体,而是审美主体和美同时现实地生成.为此他引用了海德格尔和杜夫海纳所提出的两个例证.前者认收稿日期;2007—01,23作者简介:汤拥华(1976一),男,湖南常德人,浙江工商大学人文学院讲师,博士,主要从事文艺美学方
5、向的研究.一53—第2期汤拥华:反对主客二分:从现象学美学到实践存在论美学为,一幅名画如果不去欣赏,那跟茶缸是一样的性质;而后者指出,博物馆闭馆后,没有人欣赏时,里面的画就不是审美对象了(虽然这幅画潜在的审美价值还是存在的).朱先生提醒我们,作为现象学家,上述两位说的是与传统主观论完全不同的东西.就海德格尔来说,他想说的并不只是欣赏产生美,更准确的表达是艺术作为物在我们面前展开一个世界.这样的世界本是我们应该从茶杯,水井等日常之物中看到的,就像我们应该从梵高的农鞋中看到的一样,然而我们总是在功利关系中与物相逢,只有在艺术中,我们才有可能换一副眼光,窥见物之为物的真相.这里有一个问题,海德格尔是
6、不是宣称假如我们不去体验,世界就是关闭的呢?某种意义上是这样的,否则审美活动也就没有必要进行.但是问题又比这要复杂,在《艺术作品的本源》一文的附录部分,海德格尔承认"真理之置入作品"这一提法会产生含混,因为"真理"在这里一方面是主语,也就是"真理自己投入作品";另一方面却是宾语,因为"存在是对人的一种呼唤,离开了人就无所谓存在."海德格尔认为,在这样的含混中隐藏着存在与人的关系,而这一关系必须要用一种新的逻辑来表述,所以后期的海德格尔越来越深地沉入了存在和言说的本体性关联之中【2J.朱立元先生正确地看到,审美主体并不是在先的,但是,被当作审美客体的艺术或者说艺术所确立的真理是不是在先的呢?这问
7、题也就可以理解为,为了完成艺术的本体论,海德格尔究竟是准备彻底废止主客范畴还是在一个新的意义上使用它?我们看到,作为深受海德格尔影响的法国现象学家,杜夫海纳在一个关键的问题上与海德格尔拉开了距离.在海德格尔那里,"客体和主体被解除了它们的特权,""'存在'就像同时指挥目光和被观看事物的光线,它具有主客体关系的首创性",由此,现象学的还原在"存在"的命名上达到了高峰.但是,杜夫海纳说,如果我们把主客
