衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴 之的论文

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1、衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴之的论文摘要：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这两句词以其抒情的表达和入木三分的情感广为流传，本文将站在现代的立场上，对这两句词进行别样的新旧赏析，以及对它的现代应用，其中包括意译、谐音和替词三种方式的运用做出归纳和分析。最后简要论述了柳词雅俗共赏的特性。关键词：柳永；爱情；现代；应用自古以来，柳永的《蝶恋花》以其浓重的笔触及入木三分的情感而为世人广为流传。而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”在此词中无疑是全词之睛，通篇之醒策，从词面上直译是表达词人甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴的誓言。而随着社会的不断

2、发展更迭以及大环境变化的影响，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”在保存其原有意义的基础上，因其高度的概括性和感发力量给现代人以诸多启示，被时代借助各种形式赋予了新的意义和用法。本文在搜集大量语料后，旨在探讨词句的别样赏析及有关现代应用。一、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之原解探析《蝶恋花》（又名《凤栖梧》）的词人柳永一生坎坷，仕途不畅，在风雨飘摇中度过他辛酸的一生。柳永虽经历宦海沉浮，但他日后浪迹青楼的疏狂生活为其感情的宣泄与抒发找到了出口。柳永本质上是个视“情”为生命第一追求的人，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”深切表现了他

3、在离别情人后挥之不去、难以自拔的缠绵情思，此二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而寝食难安，日渐消瘦与憔悴。.“终不悔”三字更是折射出柳永对爱情的忠贞与专注，感情真挚而强烈。在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中，我们先将眼光投注到“衣带”二字，这是词人将一己之愁绪影射于客观物象中，使物皆著我之色彩，此“衣带”作为烘托感情的借代物，早在敦煌写本的唐诗未署作者姓名的《奉答》“红妆夜夜不曹干,衣带朝朝渐觉宽。形容只今消痰尽,君来笑作去时看。”已经出现，后化用于《古诗十九首•行行重行行》中“相去日已远,衣带日已缓”，南朝乐府《

4、读曲歌》中亦有“欲知相忆时,但看裙带缓几许”的记载。柳永这条承袭汉唐的“衣带”，不仅继承了传统，又体现了词句中出自对生活本身的巧思和提炼，自出机智，巧于熔铸。另外，众人普遍将“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”作为象征爱情的代表名句，但由于当时柳永所处的妓院的创作环境，这也曾为多人所质疑，也有人认为这样一个徘徊于花街柳巷的风流才子，充其量装饰下门面也只会写一些无病呻吟的轻佻文字。实则不然，摒弃现代人的思想偏见和狭隘主观心理，当时柳永对歌姬琴棋书画全面才艺的欣赏以及“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的情结使他们产生的是惺惺相惜的情感，而

5、非功利主义或肉欲相关的有色情感，这使其中的“爱”与“被爱”得到简化和统一，剩下的即是理解、同情以及劫后余生的风雨同舟。这让我想到台湾著名作家林清玄先生所说“人间不介于天堂与地狱之间，人间既是天堂，也是地狱，当我们心里充满爱的时候，我们就身处在天堂，而当我们心里怀着恨的时候，我们就住在了地狱。”生命取决于自己的生命理念与情感节操，柳永是如此，而他创作这两句词的初衷，即表达对女子的无怨深情，对爱情的执着无悔亦是如此。同时，这两句词决绝而情深，与屈原“虽九死其犹无悔”，冯延巳的“不辞镜里朱颜瘦”之语相类，写出人类执着追求的精神，后来成为各

6、种角度的应用与解析的奠基石。二、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之爱情新解“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”二句直白而大胆地表露词人对爱情的付出与奉献，以更广的范围和更宽泛的视角，从另一个侧面疾呼出女性对美好爱情的自我追求和价值实现。柳永打破了过去的温柔、娴静、羞涩的“等待型”女性的常规形象。像我们接触很多的集中描写女性“闺怨”的诗词，如王昌龄的《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”就是个很经典的例子，与诗中女子或悲悼，或悔恨，或失落，或惆怅的复杂心理状态形成鲜明对比的，是柳永超越自身站在全面

7、人性的立场上，表现出先进的人道主义女性观，突破正统思想的局限，以深沉的旋律去敲打世人的灵魂，呼唤被封建礼教压抑的人性和个性解放，这是对传统思想和封建道德的反叛。在追逐挚爱的道路上勇敢、自信的新女性形象呼之欲出。而柳永其他作品，如《看花回》的“红颜成白发，极品何为”也蕴含了这一方面的深意。立足于现代视角，且将此两句词放于当今社会，着实是对现当代社会男女爱情婚姻的巨大讽刺。在拜金主义相对盛行的今天，爱情也或多或少被赋予了功利的影子。存在着严重“先天不足”的门当户对的爱情模式甚嚣尘上。“衣带渐宽人憔悴”固然惹人怜惜，但现实的重重壁垒阻挠着

8、无私、伟大、纯洁的爱情的生长，“爱情的结合就是两人所属所有社会关系的结合”此观念在现代人思想里根深蒂固，社会地位的不平等直接导致爱情中的投入与回报不成正比，“为伊消得人憔悴”如此专注坚贞的爱情是否也很难寻觅了？而即使“望眼欲穿”，“衣