曼陀罗绘画技术在心里治疗中的运用

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1、曼陀罗绘画技术在心里治疗中的运用　　曼陀罗（mandala）绘画技术由荣格从东方宗教引入西方心理学。1912年荣格与弗洛伊德分裂后，内心体验大量幻觉。在这期间，他一直坚持绘制曼陀罗，最后获得治愈。Harms[1]分析了荣格第一幅名为万物体系（systemamunditotius）的曼陀罗后（见图1），认为荣格表面似乎是在为世界物种定位，实际上是通过象征的方式为自己内心建立秩序。　　之后，荣格根据自身的经验，提出了曼陀罗-自性（self）理论，认为曼陀罗是自性原型的象征。曼陀罗绘画具有如下功能：整合意识与无意识的冲突、预防与修复内心分裂、领悟生命意义及明确人生方向。荣格[2]49

2、-60在《论曼陀罗象征》中写到：曼陀罗经常出现于心理紊乱的状态下。　　他们画曼陀罗的目的在于减少心理紊乱，实现内心秩序，虽然病人在意识层面未能意识到这点。然而，他们所表达的正是秩序、平衡与完整。病人经常强调，通过画曼陀罗，他们获益良多或心情得以平复。苏珊[3]22发展和积极推广荣格的曼陀罗绘画治疗。　　在其着作《曼陀罗的创造天地》中写到：曼陀罗唤起了自性的影响力、次序及人格整体结构的基础模式。另一位临床心理治疗学家Huyser[4]60-62认为，曼陀罗由内而外可以表达内部隐藏着的却又渴望得到表达的能量，而由外而内的曼陀罗更强调内省，凝聚零散的能量并且集中思维。　　曼陀罗绘画技

3、术因荣格及其他心理分析师的积极倡导，在西方心理治疗领域已经被广泛应用，成为艺术表达性治疗的重要方式。与曼陀罗绘画技术同样建立在荣格心理分析基础上的沙盘游戏治疗，已经在国内被广泛应用，并且取得了很好的治疗效果。然而，国内尚未有对曼陀罗绘画进行深入系统的研究。本文将从该技术的理论、应用及研究进展三个方面对比进行阐述。　　1曼陀罗绘画理论基础　　1.1曼陀罗意象理论　　曼陀罗意象是指曼陀罗绘画所表现出来的形象。荣格[2]78-83在1950年发表的论曼陀罗象征的论文中，归纳了曼陀罗主要的表现形式：（1）圆型；（2）被精心制作成花或车轮形状；（3）其中心由一个太阳、星星或十字架表示；（

4、4）其圆型、球型与十字架形状通常被表示为转轮状；（5）被一条围着中心盘旋的蛇包围；（6）正方形中的圆形或圆形中的正方形；（7）以城堡、城市和庭院为主题；（8）眼睛（瞳孔和虹膜）；（9）以4的倍数量不断分形。　　从荣格对曼陀罗的归纳可以发现，荣格非常重视曼陀罗的形状、曼陀罗中出现的数字以及宗教性事物的意义。曼陀罗形状上主要是以圆形、正方形和环形为主，在结构上以4的倍数为主，在意象上主要以宗教神性为主。　　笔者与其他研究者[5]曾在196名大学生绘画曼陀罗后，要求他们对作品的意象进行命名。结果发现，曼陀罗的意象可以归纳为花朵、宝石、轮子、星星、能量、生命、心理、宗教、自然和其他十大

5、类。在曼陀罗的命名中，花朵占了30.61%,并且以莲花为主。荣格也把莲花作为曼陀罗绘画最主要的表现形式。这是因为东方的曼陀罗绘画技术中（曼陀罗绘画的起源），胎藏界曼陀罗的原型正是一朵盛开的莲花。因此，莲花象征了曼陀罗-自性原型的保护和整合功能。　　1.2曼陀罗颜色理论　　苏珊[3]75-80根据颜色的三维理论，提出了曼陀罗的颜色象征理论。曼陀罗的颜色理论把颜色分为基本颜色、次要颜色及互补颜色三个部分。　　首先，红、黄、蓝三种基本颜色的意义。红色是动力性的、积极的、具有男性特征的颜色，因此它象征着激情及精神；黄色是太阳光的颜色，它是温暖的、智慧的、愉快的，并给生命提供能量；蓝色是

6、明净的天空和深海的颜色，它象征放松、平静及宁静。苏珊是以基本颜色在大自然的原型为依据，而Huyser主要以基本颜色的心理动力为依据。　　Huyser[4]71-73认为，曼陀罗内的基本色反映了人类基本的内驱力。红色表达了有机体生存所需的内驱力和生命力；蓝色与缔结关系及养育、照顾的能量息息相关；黄色透露出意识的容纳力。虽然二者的出发点有所不同，但是分析的结果却比较接近。　　其次，橙、绿、紫三种次色的意义。橙色可能暗示努力的奋斗、强烈的认同感及健康的自信心；绿色是自然之色，充满了成长的意味；紫色意味着有利于创作、活泼的想象力。　　第三，补色在曼陀罗中的意义。曼陀罗颜色理论中的补色包

7、括：红色对绿色、黄色对紫色、蓝色对橙色六种颜色所形成的三对互补关系。苏珊[3]49-54认为，补色并列于曼陀罗内可能是内心对立冲突所呈现的心理投射。　　具体而言，红色（能量）与绿色（控制）相互对立，说明内在的创造力或表达欲望与外界的要求之间存在冲突；黄色（自律、自治）与紫色（与母亲的连接关系）可能象征内心独立的愿望及对父母的依赖之间产生了心理矛盾、冲突；蓝色（养育）与橙色（成就）代表对亲密关系的渴望及成就动机之间的冲突，具体表现为工作与家庭的冲突。　　1.3曼陀罗功能理论　　假如曼陀罗的意象