唐诗中的扬州都市空间的论文

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1、唐诗中的扬州都市空间的论文诗中的扬州是一个复杂多元的空间：在地理向度上，唐诗塑造清俊秀丽的扬州都市“第一空间”，彰显“江海扬波”的自然地理特征和宗教气息浓郁的“江南气象”；在情感向度上，唐诗构建了及时享乐、颓废感伤的“第二空间”，包孕着诗人对历史兴亡的无限感怀，对商妇辛酸生活的精细体味；在审美向度上，唐诗以艺术化的方式构建无限意味的“审美空间”，超越了诗人个体的心理情感，具有“情感的形式”的意义，和历史性的时间感勾连在一起，从而形成一个融时间向度的历史性和空间向度的质感于一体的“审美时空”。　　关键词：唐诗；扬州都市空间；第一空间；第二空间；审美空间　　中

2、图分类号：i222.7　文献标识码：a　文章编号：1007－7030(2012)01－0099－05　　一、扬州都市空间的语境阐释　　在汪洋似海的唐诗中，以繁华都市为审美对象的诗歌创作蔚为大观。其时的扬州，商贾如织，青楼林立，文士毕集。唐诗对它的描写几乎切入到都市空间的每个向度：“扬州城市的一山一水，一草一木几乎都被唐宋诗人写遍了。以致于清代的李斗在写《扬州画舫录》时，每写到一处园林或一处小景致，大部分都用唐宋诗人留下的诗句编成的对联来加以说明，而且这样作似乎已经很够了。”这些绚烂至极的唐诗，引领读者进入一个复杂的、多元结构的“扬州都市空间”。　　一方面，

3、诗中的扬州具有物理和心理意义上的双重维度，在本质上可以被看作一种相对静止的、固定的“容器”，即在物质性、地理性的维度上，诗歌中的扬州是客观的、真实存在的地理空间，是审美主体作为触发点或感知的基础。.在中国古代诗词中，空间的描写是地理框架为其主要的物质性基础的，这就是西方索亚所说的“第一空间”。在精神性、心理性的维度上，唐诗中的扬州都市又是主观的、虚构的情感世界。这种“人心营构之象”，是容纳诗人主观情感的“容器”，即“第二空间”。　　另一方面，由于空间的内涵并不局限于几何学、物理学的框架，还超越了客体的“第一空间”和主体的“第二空间”，具有西方后现代社会学家

4、“三元辩证法”意义上无限开放的维度。它通过再生产、再创造而形成的新的空间，超越物质的、精神的空间，生发特殊的意义和价值，即“第三空间”。　　相对于西方后现代语境下的“第三空间”，唐诗中扬州都市则是一种“审美空间”。从社会学维度上的“第三空间”，生发出美学意义上的“审美空间”的学理性基础，正如“第三空间”自身的产生已经溢出了几何学向度的“第一空间”和精神性向度的“第二空间”一样，充满无限意蕴的“第三空间”不可能拘泥在纯粹的社会学、政治学的维度下，必然在审美的向度上延展、拉伸成为中国古典诗词的重要概念，即“审美空间”。对此，国内学者早有定论：“我们借鉴当代西方

5、的空间理论，来谈论中国古典诗词的审美空间，以此来扩展我们对古典诗词的理解向度。那么，我们这样做的作用还可以将西方空间理论的社会学思路，纳入到美学的轨道上来。”具体而言，作为“审美空间”指称的唐诗中的扬州都市“第三空间”内涵可以简单概括为“人对于空间的生产”和“空间对人的生产”两个方面：就前者而言，审美主体以自身的活动创造了各种各样的现实物象，这些物象在唐代扬州都市特定的空间平铺延展，最终创造了唐代扬州都市丰富多彩的空间形态；就后者而言，审美主体立足于自身开辟的空间形态中，但是，审美主体并不是无动于衷地处身其间，而是在生产这些空间的同时，也被这些空间塑造着。

6、本文将着力对唐诗中扬州都市三个空间加以具体阐释。　　二、唐诗中的扬州都市“第一空间”、“第二空间”　　首先，就“第一空间”而言，唐诗中的扬州以“江海扬波”的独特自然景观为对象，由此构建“第一空间”的基本特征和表层形态。　　相传大禹治水后，天下划分为“九州”，“扬州”因为“江海扬波”而得名。考古学研究也证实，距今约6500年前，扬州位于长江和大海的交汇处，地理位置类似于今天的上海，属于典型的“襟江带海”。作为扬州城市起点的古邗城“南沿临蜀冈南麓断崖，断崖下即为长江”，扬州城址沿江而建的特点一直延续至唐代。唐时，长江仍在扬州城附近流入大海，江海交汇，由此形成弯

7、曲的巨大喇叭形状的河口。“那时在圃山以上的扬州湾内，散布着‘开沙’等沙洲，使江流分汊，北支在扬州城东形成曲江，湾道水浅，由东海汹涌而来的海潮，经开阔的海湾乍人曲江湾道隘处，又被水下的沙坎所激逼，形成汹涌澎湃的涌潮。即历史上有名的‘广陵潮’。”唐诗经典《春江花月夜》中的“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”就是深受当时扬州地理因素的影响，“实际上是艺术地再现了广陵南郊近江处的自然风光”。早期扬州也与大海紧密关联。江淮之间的海岸线一度向西推进最远处达扬州高邮湖西岸，距今4000年左右，江淮东部受到大规模的海侵，阜宁至海安一线以东地区还未形成稳定的陆地。也就是说，

8、历史上的海侵导致了扬州以下是海湾，以上才具有真正的江型。唐代扬州仍