从“大历史观”角度看马克思的世界历史理论

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1、从“大历史观”角度看马克思的世界历史理论　　世界历史理论是马克思主义的一个基本理论。笔者在研读马克思论述世界历史理论的早期文本《德意志意识形态》《共产党宣言》等后，认为马克思视域中的世界历史理论本质上是一种“大历史观”。“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。”马克思在这里最先发轫他的“大历史观”．认为历史是一个人在场的“坐标

2、轴”，是共时性和历时性的统一。从横向上看，这种“大历史观”在逻辑上是一种“一体两翼”结构，即从结构静态的角度看。马克思视域中的“世界历史”由“人”、“生产力”和“交往”三个因素构成。其中人的主体性和自由解放是“大历史观”的核心和价值旨归．生产力和交往的扩大是“大历史观”的两翼。从纵向上看，马克思的“大历史观”有三层逻辑表征：最表层的是生产力的发展和人类历史演进的辩证统一．中间一层是人类以交往为基础的民族历史与世界历史的辩证统一，最核心层次是人的解放与历史发展的辩证统一。　　一、以结构静态的视角分析世界历史　　(一)生产力的发展和交往的扩大是世界历史形成的动力　　马克思认为．正是由于

3、资本主义社会生产力的极大发展为世界历史的形成奠定了现实基础。《共产党宣言》指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力．比过去一切世代创造的全部的生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”正是由于资产阶级以巨大的生产力为基础．以大工业和世界市场的开拓为“武器”，当历史发展到资本主义时，世界历史也就成为必然的了。也可以说，世界历史是资产阶级肇始的一体化历史演变过程。正如马克思所总

4、结的那样，“世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果”[2]它是工业生产和商品交换的结果。　　通过分析文本，我们知道，生产力及大工业的发展是世界历史形成的物质动因之一，但是站在“大历史观”的角度。生产力及大工业的发展只是世界历史形成的核心要素的一元。而在生产力及大工业发展基础之上的普遍交往的扩大也是重要的原因之一。交往是人类实践活动的重要方面，它包括物质交往和精神交往。物质交往是一切交往的基础，因为人类最初的交往只能是发生在同一血缘和地缘共同体内的自然物质交往。但是随着剩余产品的出现，以产品交换为媒介的物质交往突破了原来的狭隘范围，在共同体内广泛进行。到了近代。由于生产力及

5、大工业的发展．人们之间的物质交往在发达的交通工具等一大批媒介的“支持”下。获得了空前的发展，形成了世界市场。使商品交换在更广阔的地域内进行，加深了人们的物质联系。因此，生产和交往是人类社会演进的两大动力，也是世界历史形成的动力源。二者是辩证统一的。在《德意志意识形态》中，两者的关系以生产力与交往形式的辩证运动得以实现。在资本主义生产力发展的条件下，交往形式突破民族范围．越来越走向世界。因此．生产力的发展打破了过去那种地方的、闭关自守的状态．使一切国家的生产和消费都成为世界性的，对世界历史的形成起了决定性的作用。在生产力的推动下，社会分工不断扩大．广泛的分工使人与人的联系具有了普遍性

6、，从而使民族的、地域的历史转变为世界历史成为可能。　　(二)“现实的人”的主体性发挥是世界历史形成的核心动力　　“现实的人”是马克思“大历史观”的出发点和落脚点。在《德意志意识形态》中，马克思视域中的“现实的人”就是那些“现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——知道交往的最遥远的状态——所制约”。我们若以此为理论质点分析。便可以折射出一种历时性人学的“普照光”来观察世界历史的进程。因此，也可以说世界历史的发展就是现实的人的发展．世界历史的形成是“现实的人”的主体能动性发挥的必然结果。资产阶级作为“类”意义上的“现实的人”，在历史向世界历史的转变中，

7、主体能动性得到极大的发挥。因此，从主体视角来解读世界历史，就会发现资产阶级是生产力和交往的现实载体．是历史转变为世界历史的核心动力和主体精神力量。　　因此，从“大历史观”的角度看，人类历史的发展就是人类个体历史的发展。在生产力和交往扩大的推动下，个体的人摆脱了民族和地域的局限。同全球交往发生联系．利用全球生产创造的能力，获得了产品的极大丰富。在这一过程中，也许有马克思在(1844年经济学哲学手稿》中所说的人的异化，但不可否认，人类历史就是以“现实的人”在由生产力和交往