从诗史互证看《吕氏家塾读诗记》的宗毛倾向的论文

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1、从诗史互证看《吕氏家塾读诗记》的宗毛倾向的论文论文关键词：诗经吕祖谦《吕氏家塾读诗记》　　论文摘要：《毛诗》从史学角度解诗，依据世次来定诗之美刺，以史实阐释诗篇内容。作为史学家的吕祖谦将《毛诗》以史证诗的传统发扬光大，或以史解诗，或以诗证史，可以看出吕祖谦的宗毛倾向。　　先秦时期，文、史、哲界限未分，诗、乐、舞三位一体，文学作品(包括诗歌)同时具有史学以及哲学的特征。任何一种作品，都为后人从文学、史学与哲学的角度上进行观照提供了范本。不仅文与史，文与哲，史与哲，文、史、哲之间可以互证，诗与史之间同样可以互证。因此，诗史互证乃是我国学术一种古老的传统。从古代史官采风(

2、即采诗)以观政的制度，孑l子对“诗可以观”的功用性界定，先秦诸子著作中“引诗”的风气看，可以说是“以诗证史”的早期运用。而《毛诗》用历史事实解诗，又开“以史证诗”的先河。《毛诗》系古文经学，把史实作为解诗的依据，在此基础上，建立了自己的“美刺说”。这一传统，不仅流传至唐未变，即使是宋学兴起之后，也不曾消泯，直至清代乾嘉学派复兴汉学，考据之风更炽，有所谓“六经皆史”的观点【l1。今人治史，诸如郭沫若，范文澜、翦伯赞等大家，无不用《诗经》的大量作品揭示周朝的社会现实，是为以诗证史的明汪。　　史家吕祖谦注重对历史文献的研究，他认为通过学习古人的典籍，多多留意古人的言行，可

3、以涵养自己的德性。他通过对历史著作的汇诠和撰写，阐发其理学思想，同时还开启了“言性命者必究于史”的浙东派的先声。他宗经重史，从解读《诗经》的方法论上观照，重视从史学角度考察《诗经》作品，所沿用的仍然是《毛诗》的体系。.　　一、以史证诗　　吕祖谦以史印证诗，他说：“如看卫文公之诗，须知卫之兴；读《王·黍离》之诗，须知周之亡，其气象可知”[23436。他认为只有了解了诗的历史背景，才能更好地理解诗意。如《唐风·无衣》：岂日无衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!岂日无衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!　　《唐风·无衣》是一首揽衣怀旧之诗，诗篇短小，可以理解成随口而出的叹息，抒发着心

4、中的思念和惆怅。《诗序》说：“《无衣》，刺晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”　　《诗序》解为刺晋武公。在《毛诗正义》卷6《校勘记》中说：“刺晋武公也。闽本、明监本、毛本同。唐石经小字本、相台本刺作美，考文古本同。”现今通行本大都作美晋武公，至今解说不一。吕祖谦评此诗说：　　“以《史记》、《左传》考之，平王二十六年，晋昭侯封季弟成师于曲沃。专封而王不问，一失也。平王三十二年，潘父弑昭侯，欲纳成师。而王又不问，二失也。平王四十七年，曲沃庄公弑晋孝侯。而王又不问，三失也。桓王二年，曲沃庄伯攻晋，王非特不能讨曲沃，反使尹氏、武氏助之。及曲沃叛王

5、，王尚能命虢伐曲沃。立晋哀侯，使其初师出以正，岂止于此乎!四失也。桓王十三年，曲沃武公弑晋小子侯，王虽不能即讨，明年，犹能命虢仲立晋哀侯之弟缗于晋，又明年，犹能命虢仲、芮伯、梁伯、苟侯、贾伯伐曲沃，至是武公纂晋，僖王反受赂，命之为诸侯，五失也。”作为史学家的吕祖谦，他的视野比诸常人更开阔，他认为此诗不仅刺晋武公，更侧重于刺周天子(周平王、周桓王)。他罗列出五点指出，周天子不够贤明，臣下有乱，君主闻而不问，是不应该的。吕祖谦在阐释这首诗时，引用《左传》、《史记》的史料以印证诗义，揭示了《无衣》诗的本事，还发表了自己对历史事件的看法，这都是可取之处。吕祖谦对《小雅·出车

6、》前三章作了解说，对《诗序》的解说有所增益。兹将三章诗文录之如下：我出我车。于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。我出我车，于彼郊矣。设此旒矣，建彼旄矣。彼旗旒斯，胡不旆旆?忧心悄悄，仆夫况瘁。王命南仲，往城于方。出车彭彭，旃旒央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，獭狁于襄。　　《i寺说：“《出车》，劳还率也。’，【5]《诗序》仅解此一句。吕祖谦申明《诗序》，他说：“一章言车徒始集于郊牧，殷勤告语之以天子之命。使之装载，勉其体悉王事以赴其急。二章言方欲治兵之时，众车并列于郊。此车设旒，彼车建旄，各事整饬。戎容既备，肃然无撵。为将者指其旗

7、旄而言日，彼旗旒斯，胡不旆旆，而飞扬也。虽治兵之时，建而不旆，然以将士忧惺之心观之，亦若旌旃随人意而不舒也。古者出师以丧礼处之，命下之日，士皆涕泣。夫子之言行三军，亦日临事而惺，皆此意也。三章言既已治兵，大将传天子之命以令军众，于是彭彭然张其车乘，央央然旆其旃旒，威灵气焰赫然动人。兵事以哀敬为本，而所尚则威。二章之戒惺，三章之奋扬，并行而不悖也。”[6】吕祖谦对前三章的诗义作了详细的解释，分析了章与章之间的关系，而且对二章、三章作了比较，疏通了文义，使我们整体上把握了诗的全貌。从诗中考证了古代的军礼，以诗印证了史。他还引《左传》等考证诗义说：“军礼虽无所考，以《