论《半生缘》中曼璐形象的现代性内涵的论文

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1、论《半生缘》中曼璐形象的现代性内涵的论文　　论文关键词：贞女怨妇现代性　　论文摘要：《半生缘》是张爱玲离开大陆之后的重要创作之一，其中塑造的曼璐形象，呈现了一种身处“贞女”与“怨妇”之间的痛楚与无望，更凝聚着作者对“传统和现代之间的紧张的关系”的深刻思考，也由此具有了很强的现代性内涵。　　上世纪40年代张爱玲在文坛上的异军突起．本身就如她的第一部小说集的命名，构成了一种传奇。而当她50年代从改天换地的　　《半生缘》没有了《十八春》中的光明的结尾，却保留了张爱玲式文风：拒绝温情、冷眼看人生。由此，《

2、半生缘》也构成了一个彻头彻尾的悲剧文本，曼桢和世钧的爱情悲剧被叙写到触目惊心的程度，人们也往往由此将二人视为悲剧的主角。但问题并非如此简单，因为在这场悲剧的背后，还有着更深层次上的一种悲剧，悲剧的主角恰恰就是导演、制造了这场悲剧的曼璐。这种悲剧制造者的悲剧，有着更深的现代性内涵，更加发人深醒，引人深思。　　《半生缘》实际所写的是互相牵连在一起的两个悲剧。一个是曼桢与世钧的爱情悲剧，一个是曼璐的人生悲剧。相较而言，在曼桢与世钧的爱情未发生之前．曼璐就已成为一个悲剧的主角——为家人牺牲做了舞女．后来她

3、又亲手导演和制造了曼桢和世钧的爱情悲剧，这些才是作者暗自着力表现的。因此，曼桢和世钧的爱情悲剧不过是套在曼璐人生悲剧中的小悲剧，换句话说，曼璐首先作为一个悲剧的存在，又由她亲手导演和制造了新的悲剧——曼桢和世钧的爱情悲剧，从而使她成为更大的悲剧的存在!在曼璐身上所体现出的悲剧意义要远比曼桢、世钧的不幸要深刻、复杂得多。.曼璐这一形象有着很强的现代性意义，这也使得《半生缘》具有了更为高远、更为深厚的文本内涵。对于现代性，王岳川教授做了如下诊释:现代性就是“传统和现代之间的一种紧张的关系”，是“新和旧

4、的关系”，同时“还是世俗性与神圣性的关系。而在曼璐身上，恰恰凝聚了张爱玲对“传统和现代之间的关系”、“新和旧的关系”、“世俗性与神圣性的关系”的深刻思考。阅读《半生缘》，曼璐的人生际遇很容易让人联想到现代派大师卡夫卡的伟大作品《变形记》。《变形记》中的格里高尔和《半生缘》中的曼璐所面临的现实困境和精神困境有着惊人的相似，如下图:　　　　两相比较，我们会发现二者面临着相近的困境：前者面对的是父亲破产，母亲生病，妹妹上学；后者面对的是父亲早逝，母亲年迈，弟、妹年幼。他们的共同选择是为家人做出巨大的牺牲

5、：一个拼命地工作(这种牺牲精神从格里高尔一觉醒来发。现自己变为大甲虫后首先感到恐惧的并不是这种变化本身，而是自己将无法工作，无法承担对家人的责任便可看出)，一个沦落风尘。而结果也是一个异化为甲虫，一个沦落为舞女，都由“人”变为“非人”。但他们的牺牲行为都未获得应有的回报，家人或盼其速死，或盼其速嫁，他(她)们已成为家人沉重的精神负担，因此在他们死后或嫁后，家人都有一种如释重负之感，在精神上获得解脱。　　通过比较分析我们不禁慨叹，伟大的作品总有相通之处。卡夫卡作为“最早感受到时代的复杂和痛苦，并揭示

6、了人类异化的处境和现实的作家”，可以说是“20世纪文学的先知、时代的先知与人类的先知。”正如英国大诗人奥登所说：“就作家与其所处的时代关系而论，当代能与但丁、莎士比亚和歌德相提并论的第一人是卡夫卡，对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”而曼璐的困境，同样也从某个角度揭示了现代　　首先来自她对自身处境的深刻认知。小说第二章她与母亲有关婚嫁问题的对话便很能说明这一点。当曼璐主动说：“二妹现在也有这样大了，照说．她一个女孩子家，跟我住在一起实在是不大好，人家要说的，我倒希望她有个合适的人，早一

7、点结了婚也好。”这番话与其说是出于对曼桢的关心，不如说是对自身在这个家中的尴尬处境的清醒认识。因此当后来母亲对她婚嫁问题表现出关心(或担心)时，她的敏感和愠怒也就不足为怪：“他们都大了．用不着我了．就嫌我丢脸了是不是?所以又想我嫁人!这时候叫我嫁人。叫我嫁给谁呢?”[在这样的话语中，我们分明能感受到曼璐的苦楚与怨愤。这并不是她多心，而是她面临的一个非常实际的问题：为家人做出巨大牺牲的她换来的并不完全就是感激和同情，更有拒斥和疏远。同在一屋，却分属两个世界：一个光明。一个黑暗；一个纯洁，一个肮脏。在

8、这样近距离的鲜明对比中，什么能让曼璐获得心理平衡?第一或许是精神上的认可．可她连半块贞节牌坊也换不到，因为在