关于在马克思主义理论视域下重建宽容

关于在马克思主义理论视域下重建宽容

ID:10321456

大小:59.50 KB

页数:7页

时间:2018-07-06

关于在马克思主义理论视域下重建宽容  _第1页
关于在马克思主义理论视域下重建宽容  _第2页
关于在马克思主义理论视域下重建宽容  _第3页
关于在马克思主义理论视域下重建宽容  _第4页
关于在马克思主义理论视域下重建宽容  _第5页
资源描述:

《关于在马克思主义理论视域下重建宽容 》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库

1、关于在马克思主义理论视域下重建宽容  论文摘要:马克思主义理论所追求的价值目标是实现人的自由全面发展,而宽容思想的存在是实现这一目标的前提。通过剖析历史上存在的几种不同的宽容观,指出马克思主义理论中的宽容思想是社会发展的重要因素,是有阶级性的、有原则性的宽容。在当前,特别需要用马克思主义宽容思想来重建宽容的理论,丰富和发展宽容理论的内容,以此来指导建设和谐社会的伟大实践。  论文关键词:宽容;差异性;马克思主义;重建  在建设中国特色社会主义的过程中,宽容思想促使我们对这一过程中所面临的新情况、新问题的思维方式发生了转变,这种思维方式的转变,不可能不涉及马克思主义的

2、一系列理论命题,因此,明确宽容这一思想的新维度,探寻其马克思主义的理论基础,是加深对宽容思想的含义及其合法性深刻理解的必要途径。  一、宽容的一般蕴涵  对概念的解读和把握,往往是理论分析的先导和前提。何为“宽容”?“宽容”这一概念本身就具有其独特的复杂性,尽管我们在生活中经常使用“宽容”这一词语,但对“宽容”这一概念本身的复杂性似乎还认识不足。我们只有在分析宽容的概念之后,明确宽容的主体、内涵及宽容的价值目标,才能更好地在社会发展中运用宽容的精神。从伦理学意义上来看:“宽容是在平等自由精神的基础上表现出来的对所不赞成的生活方式、价值理念、爱好兴趣的容忍和尊重。”从

3、政治学意义上来看:宽容“指一个人或机构虽然具有必要的权力和知识,但是对自己不赞成的行为却不进行阻止、妨碍或干涉的审慎选择。所谓不赞成,既可以是道义上的,也可以是与道义无关的。当某一行为或习惯在道义上不被赞成时,对它的宽容则常常被认为是特别成问题的,甚或是自相矛盾的。宽容似乎要求承认错误的东西是对的,它常常是一个事关程度的问题,它要求做出正确的、给不同意见留有余地的判断。”  文艺复兴时期的人文主义者拉斐尔认为:“容忍是审慎地允许或准许一个他不喜欢的事物的实践。只有当一个人有权不准许时,他才能有目的地表示容忍,即允许或准许。”  在中国古代的思想宝库中,也包含有丰富的

4、类似于现代宽容思想的成分。“宽容”一词最早出自《庄子·天下》的记载:“常宽容于物,不削于人。可谓至极,关尹、老聘乎!古之博大真人哉!”在《荀子·非十二子篇》中则对“宽容”有精辟的解释,苟子说:“遇君,则修臣下之义,遇乡,则修长幼之义,遇长,则修子弟之义,遇友,则修礼节辞让之义,遇贱而少者,则修告导宽容之义。无不爱也,无不敬也,无与人争也,恢然如天地之苞万物。”另外,孔子把宽容作为治理国家的良策之一,他曾经主张:“宽则得众,惠则足以使民”(《论语·阳货》),在《左传·昭公元年》中有“鲁以相忍为国也”。  从以上对宽容概念的不同角度的论述,我们可以将宽容这一思想归结为以

5、下几个特征:第一,宽容的前提是差异性的存在。宽容思想之所以能够存在,是因为宽容的前提是差异的存在,同时宽容的主体有能力阻止这种差异的存在而不进行阻止。第二,宽容的主体包括个体和社会,因此宽容有个体宽容和社会宽容之分。它可以是单个的人,也可以是一个社会组织,也可以是一个政党,也可以是具有国家强制力的最高政治统治权力。第三,宽容范围是广泛的。这一范围包括伦理、政治、法律、道德、宗教等涉及生活的不同层面;同样,宽容的范围可以是人与人之问的宽容,也可以是人与社会之间的宽容。第四,宽容是一种积极的态度,它不是一种无原则的忍让,而是在一定制度允许的范围内这一前提下所作出的让步,

6、从而实现个人的发展及推动社会的发展。最后,宽容思想的终极指向是为了求同。宽容并不是仅仅为了使差异的存在而存在,其最终的价值目标是为了求同,也就是为了一个共同的信念的实现,才使宽容得以存在。  二、历史语境中的“宽容”  宽容作为一种思想和意识,在不同的时代、不同的社会形态下,虽然其表彰的一般形式上的蕴涵没有什么变化,但“宽容”在其一般形式的掩盖下,其在实质性质上可能相去甚远。由此,也带来了哲学家最难解决的问题:它虽然能够达致形式上的共识,但却很难得到其实质上的一致。这正像卢梭在研究人的知识时所说的:“怎样把人身上固有的本性,与环境及人类的进步在改变人的原始状态时增加

7、和改变的性质区分开?就像格老库斯的雕像,岁月、海水和风雨使它改变了模样,不再像一尊神,倒像一头凶恶的野兽;人在社会中,由于不断产生的种种原因,由于获得大量的知识和谬误,由于人的体质的变异,由于情感的持续冲击,其灵魂也发生了改变,可以说已变得面目全非,几乎无法辨认。”从社会历史发展进程和人类文明的发展史看。从来就存在着不同的宽容观。  在以人的依赖关系为主要标志的古代社会中,奴隶社会既是人类历史上出现的第一个文明社会,也是第一个阶级社会。在奴隶社会中,以奴隶主占有奴隶的人身为主要特征,奴隶从来不被当作人来看待,他们仅仅是“会说话的牲口”,是奴隶主的私人财产,奴隶主

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。