言论自由、出版自由与新闻自由概念传入中国的历史考察的论文

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1、言论自由、出版自由与新闻自由概念传入中国的历史考察的论文关键词：近代中国言论自由出版自由新闻自由历史考察[摘要]：言论自由、出版自由以及新闻自由的概念是从西方先后舶来的，而不是在前者舶来以后随着　　abstract:thedefinitionofthefreedomofspeech,thefreedomofpressandthefreedomofinformationareallfromtheofspeechandthefreedomofpressineasternandonthlyinvestigation(198

2、8).then,liangqichaohaveproposedtheconceptofthefreedomofspeechandthefreedomofpressbetofinformationericaninformationfreedommovementin1944.　　keyofspeech，freedomofpress，freedomofinformation，modernchina，historicalrevie）翻译为“自主之理”。[1]并且文中的“自主之理者，按例任意而行也”，这句话完全就是法国著名启蒙

3、思想家孟德斯鸠对自由这一概念界定的翻版，即“自由是做法律所许可的一切事情的权利。”　　从此，国人和在华西人的报刊和著述开始渐次为争取自由出版报刊，自由发表言论的权利鼓与呼，如《循环日报》在“告白”中称，它将“凡时务之利弊、中外之机宜，皆得纵谈无所拘制”(《循环日报》1874年2月12日，引自卓南生，2002：185)。广州《述报》宣称如果要实现“言路之六通四辟”就在于“民之有报馆焉。”（引自方汉奇，1994）《万国公报》还首次将美国《第一宪法修正案》介绍到中国来：“公议堂大臣不得述修关系立教，亦不得阻人愿从何教，且不

4、得禁人言论，报馆登录”。（林乐知，［清］1968：8159）改良派思想家郑观应（［清］1982：346-347）要求“我各省当道，亦宜妥订章程，设法保护（报馆——引者加），……大小官员苟有过失，必直言无讳，不准各官与报馆为难”。甚至改良派思想家陈炽（［清］1997：106）提出“一切均仿泰西报馆章程”，要求完全学习和仿照西方报刊的活动规则和管理制度。　　虽然在19世纪30年代至90年代初这一时期，我国越来越多的报刊和著述都强烈呼吁清政府赋予民众自由出版报刊、自由报道评论国家社会重大事务的权利，但时人在论述这些主张时所

5、使用都还是“打开言路，任言无碍”、“直言无讳”等这类中国传统的词汇体系和表达方式，均无明确提出“言论自由”、“出版自由”这一具有现代意义的说法和概念。即便是当时人们偏好使用“自主”而非“自由”来译“liberty、freedom”[2]，但是也无“言论自主”、“出版自主”这样的词汇和概念。涌现出言论出版自由观念但未形成言论出版自由概念，这主要是因为当时国人不是从西方近代自由主义思想出发呼吁言论出版自由，而是在早期改良思潮“中体西用”哲学观指导下，将自由出版报刊，自由进行报道与评论国家社会重大事务，作为实现变法图强的一

6、种重要工具和手段展开讨论和论证的。他们要求局部改革清王朝言论制度，要求一定程度上的言论出版自由，最终是为实现清王朝的富强服务的。而“自由”、“自主”这个概念所具有的革命性内涵与清王朝的意识形态不仅绝不兼容，而且完全冲突。如清政府权臣张之洞（［清］1998：9722-9723）所著的，在当时影响颇巨的《劝学篇》就中对“自由”、“自主之权”提出批判：“至外国今有自由党，西语实曰‘里勃而特’，犹言事事公道，于众有益，译为‘公论党’可也，译为‘自由’非也。”“近日摭拾西说者，甚至谓人人有自主之权，益为怪妄。……谓之人人无自主

7、之权则可，安得曰人人自主哉！”。在这种意识形态下，甚至导致了国人一方面倡导一定程度上的言论出版自由理念，但同时另一方面又反对西方自由主义思想的矛盾现象。如陈炽（［清］1997b：139）既强烈要求清王朝的报刊管理制度需“一切均仿泰西报馆章程”，同时又激烈批判自由主义思想，“自由之说，此倡彼和，流弊以深。”此外，值得注意的是，这一时期时人倡导的言论出版自由观念，如“纵谈无所拘制”、“直言无讳”、“辩论国政，品评人员”等等，其重心在于“议论”、“评论”，即能够对重大政治社会问题进行自由评论和批评。　　三1899年：言论自

8、由与出版自由概念的形成　　甲午战争的创深痛巨引发了维新变法运动，以及随此而兴的国人第一次办报高潮，然而此间仍未出现明确的言论自由和出版自由概念。但是，在改良派思想家黄遵宪、谭嗣同，特别是严复系列著述的宣扬下，西方自由主义思想在中国初步得到较为系统的诠释和传播，“自由”概念逐渐被提升到近代话语表达的核心层面，并为部分开明知识分子所认同。这为言论自