马勺脸谱艺术研究

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1、马勺脸谱艺术研究陕西社火马勺脸谱整体造型风格强烈，色彩鲜明，造型醒目明快，寓意丰富，体现了地道的黄河文化和中华民族传统质朴的审美观。马勺脸谱是从社火脸谱里演化而来的，比社火脸谱的造型更加夸张，图案纹样更加精致，并且，色彩艳丽，造型夸张的马勺脸谱与现代的波普风又有着异曲同工的相似处。马勺即水瓢，是民间起源很早的劳动生活用具，从夏商沿用至今，一般采用柳木制作而成。据现在陕西马勺脸谱艺人韩海龙讲，用木头来绘制马勺脸谱的理由有三：“其一，马勺家家有之，也就是说材料可信手拈来；其二，马勺极像人头，便于表现脸谱形象；第三，我国古代有桃、柳辟邪之说，木马勺多为柳木所制，本身已可辟邪。”马勺脸

2、谱艺术从社火到社火脸谱再到马勺脸谱，每一步的历史传承都承载着古代劳动人们的智慧，体现着不同时期人们的心理需求。马勺脸谱的颜色主要采用对比度高的原色，最常用红白黑绿蓝作为主色调，这些颜色体现了脸谱所刻画的人物的主要性格。与京剧脸谱相比，马勺脸谱的色彩对比更加强烈，与生活在黄土地上的三秦人民的性格有一定的联系，它的感情释放更加豪放，具有强烈的象征性。在脸谱用色方面又与京剧脸谱有一定的相似之处。所以脸谱艺人创作脸谱图形的时候，既考虑到马勺脸谱人物性格的特点，又能把握住人们所能理解和接受的程度，以及百姓对人物的理解，使马勺脸谱真正起到传达人物信息的作用。马勺脸谱由陕西民间社火脸谱演化而

3、来，为三秦民间所独有的工艺美术作品。当地艺术家将神话故事中的神仙名将等人物形象彩绘在马勺上，作为一种独特的辟邪纳福的神物。陕西省的宝鸡市、扶风县、凤翔县由于地处于关中平原腹地，民风淳朴，地域环境相对保守，所以陕西社火以一种原生态的表现形式保存了下来，马勺脸谱也因此最大程度的保留了其原汁原味的风貌。在马勺脸谱上，我们可以清楚的看出和五千年前青铜器，彩陶上的图案纹饰一样的图案，所以它又被称为“商周纹饰的活化石”。马勺脸谱上的纹样主要集中于人物的额头、眉、鼻等部位。一些图案符号保留了传统的记述功能，表达人们对富裕生活的渴望，如铜钱纹，如意纹等。另一些表达了对庞大自然界的崇拜之情，如水

4、纹、火纹等，这些纹样用在人物脸谱上，使神话人物更具力量。现在的马勺脸谱已经脱离原始的巫术、图腾崇拜，表达了现代人们驱恶扬善，祈福祝愿的文化意蕴。　　脸谱艺术是点、线、色、形有规律的按照一定章法组织成具有特殊含义的装饰性图案造型，由此也就产生了脸谱艺术各种各样的规则和格式。也就是形成了一定的程式。一般戏剧脸谱的谱式结构有六种，分别是：定脸、碎脸、悬脸、转脸、对脸、破脸。马勺脸谱由于其五彩缤纷的颜色和装饰性很强的图案，使得构图多种多样，容易让人眼花缭乱，产生神秘感。但详细归纳起来也不过几种类型，这些类型之间相互变化、相互借鉴、相互组合，就派生出许多不同的谱式，当然，这些谱式都是以各

5、种人物的原型、性格特征为主要依据的。其中马勺脸谱最常见的是对称型，其次是旋转型。对称型即脸谱左右的色彩和纹样都是对称分布的，脸谱以额、鼻为中轴线，以五官为准，除去有的脸谱额部独特的图案，用相同的大色块、相同的纹饰、相同的形状，揭示出脸谱特有的文化身份，多用来表现像关公、包公、财神赵公明等庄严、稳重、正直的人物形象。旋转型多出现在脸谱的鼻、额头部位的纹饰上，放弃了五官中线的概念，纹饰呈“S”或者反“S”形扭转，其间饰以祥云、卷草等其他花纹，有很强的韵律感，多用来表现具有凶悍、勇猛性格的人物形象，如夏侯淳、姚少司等人。马勺脸谱的风格稳重，意境深远，它集艺术、文化、经济价值于一体，是

6、民间工艺美术品的精华瑰宝。它充分体现民间艺人奇特想象的同时，其简朴的造型、古朴的纹样、鲜明的色彩、线条多样的变化、使得忠奸善恶各具特色，充分显示了在生活中广大劳动人民非凡的智慧和无尽的想象力，且寓意深厚，确为镇宅、辟邪、驱赶胆怯，表现人们祈福纳祥美好愿望的优秀工艺美术作品。目前，国内外关于马勺脸谱设计进行了一些研究，其中胥鼎的《三秦社火》，李继友著《中国陕西社火脸谱》，田喜庆著《面行艺术博览》，刘军著《肌肤上的文化符号》等。这些研究多是集中在马勺脸谱的表象上，且没有将研究与实际的产品相结合，或者与室内空间设计想结合。　　在具体研究了马勺脸谱的基本艺术属性之上，本文提出了一些简单

7、的应用方法。因为马勺脸谱的本身属性是木制的马勺，为了适合现代人的生活，不仅可以是以木制为底，还可以是“代表中国”的陶瓷或者是“平易近人”的布艺。瓷器上的图案装饰传达着独特的文化精神。现代人们在选择陶瓷家居用品的时候，作为中式风格家居的主要装饰品，主要注重的是其文化内涵，辅以陶瓷的造型、色彩等视觉要素。布艺装饰的材料丰富多彩，加工手段多样，并且通过布艺装饰物的改变，很容易改变整个室内空间的风格，运用花瓶、靠垫、桌布等小物起画龙点睛的作用。为了表达特殊的文化空间，打造一个赋有陕西地方特色的空间，