曾国藩经典人生哲理语录

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1、曾国藩经典人生哲理语录◎凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。◎人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。◎得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。◎行事常思退一步。◎处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。◎见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未

2、免动意，且使其人惭愧无地自容矣。◎久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。◎贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。◎静坐自我妄为，读书即是立德。◎可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。◎久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。◎做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂

3、人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。◎世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。◎恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。◎觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。◎事到手且莫急，便要缓缓想。想得

4、时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。◎才下手便想到究竟处。◎小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。◎既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。◎委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。◎天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。◎处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后

5、面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。◎规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。◎见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。◎精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。◎毕竟先知后行，至

6、于纯熟，乃能合一。◎事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。◎作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。◎好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。◎遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。◎恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。◎人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。◎非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。◎处事速不如思，便不如当，用意不如平

7、心。◎人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。◎人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。◎任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。◎善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。◎吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。◎处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而

8、其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。◎遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。◎优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。◎有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。◎凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。◎人有求于我，如不能应，当直告以故。切