对网络歌曲恶俗化的传播学思考

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1、对网络歌曲恶俗化的传播学思考　　《东北人都是活雷锋》让网络歌曲走进了公众的音乐视野，与传统音乐不同的表达方式似乎奠定了网络音乐“俗”的本性。然而近两年来，网络歌曲俗得有些离谱了，有些甚至低俗、恶俗。　　淫言秽语、宣传色情，辱骂攻击、歪唱恶搞，矫情做作、无病呻吟，佶屈聱牙、语无伦次，东拼西凑、废话连篇，哗众取宠、庸俗无聊被归纳为恶俗网络歌曲的六大特点。联系起某网站评出的《那一夜》等“十大恶俗网络歌曲”，不难发现网络歌曲所受的质疑，首先是低俗恶搞,很多经典歌曲的歌词被随意篡改，语言直白、内容低俗，严重影响了流行音乐的品质。　　为什么如此低俗恶

2、搞的音乐得以广泛流传？本文从传播学的角度对网络歌曲进行分析解读。　　滋生的背景及特点　　1.信息传播的广泛性　　传统媒体中，报纸的版面是有限的，广播电视每天能够播出的内容也是有限的，在这种条件下，报纸、广播、电视等传统媒体只能从无限的信息中选取十分有限的内容加以传播。据统计，美联社只能将所收到信息的70%发布给新闻机构，而新闻机构只能将所得信息的2%传诸受众。①　　网络传播则突破了传统媒体在传播内容上的局限性，网络上所发布的信息经过数字化处理，可以无限量地装入网络中，所以在几大媒体中，只有网络的信息传播称得上是广泛的、海量的。　　这种特点

3、给网络歌曲的恶俗化提供了可供生存的一席之地，网络歌曲由于创作者自身的局限以及制作设备的简陋，与正规的流行音乐相比，显得粗糙草率，艺术价值不高，但仍然生存下来，这与网络媒体传播内容的广泛性是密不可分的。　　2.网络传播主体的多元性　　在传统的新闻传播活动中，新闻传播的主体都是高度组织化的新闻机构，存在着相对单一的状态，但是网络推行平民化的色彩，它是一种拒绝权威的媒介，处在网络终端的任何一个人，都可以自由地发表意见。　　网络最令人激动的地方，莫过于个人获取、发出信息的自由性和交流的互动性。网络成为言论的“自由市场”，网络使人垄断信息和文化的时

4、代宣告结束了。②网络使传播者和受众都不再是被动的客体而成为驾驭信息的主人，传播者可以随心所欲地传播自己的意见，接受者也可以根据自己的爱好来进行信息接收。任何人都可以传播，但不是任何人都有一定的文化水准和审美情趣，歌曲创作者缺乏专业作曲知识，这是网络歌曲恶俗化的根源。综观形形色色的网络歌曲，其中确实有少数作品存在着恶俗化现象，主要表现为歌词中充斥着痞话、脏话甚至谩骂，比如《大连站》这首歌曲，便以粗俗的语言描述着当今社会的黑暗面，令听者很是震惊：“都市12点后的霓虹夜幕下，有一群诱人的性感尤物和一些雄性的野蛮牲畜，在迷幻的Pub里面群魔乱舞。

5、他（她）彼此都在寻找一个目标，去满足自己的生理需要……”这样恶俗的歌曲在当今社会的流行，没有网络的推波助澜是不可能实现的。　　3.传播主体的匿名性　　网络传播与以往传播方式的最大不同是，它使匿名传播成了一种常态。　　相对传统媒介，网络传播的传播者身份具有隐蔽性。英国社会学家吉登斯说：“在互联网上，没有人可以知道其他人的真正面貌——他们是男性还是女性，或者生活在哪里。”③法国后现代主义思想家鲍德里亚也说过，在网络空间里，我们不再是“人”，而是出现在另一个人的电脑屏幕上的信息。④　　传播者以一种匿名的方式孤独地存在，使他脱离了社会现实进入了一

6、个虚拟世界。他（她）由生活的“前台”退入了“后台”，他（她）不必在意形象管理，也暂时摆脱社会角色和道德责任的束缚，率性而为。于是，网络成了一个道德和责任的真空，成了网民情绪发泄的自由隐蔽角落。没有他律，也没有自律，网络传播不可避免地走向异化，演化成一种文化的畸形和社会的病态。　　网络歌曲恶俗化的传播机制　　纽曼在提出“沉默的螺旋”理论的时候，没有考虑到个人差异的存在，也没有考虑到互联网的诞生会对这个理论形成颠覆性的打击。　　在传统的媒介社会里，如果一个受众想要反对某一项主流议题，常常会付出相应的代价。因此，在反对某个议题之前，他就必须考虑

7、与之相伴的风险以及由此可能带来的后果，这是“沉默的螺旋”得以产生的基础。网络上的情况则完全不是这样。网络上的意见发表者是在匿名状态下进行的，传播都是非当面性的。在匿名传播的状态下，多数人的行为都大胆得多，用不着考虑自己的反对意见会给自己带来多大的危害，因为匿名传播意味着传播内容与传播者的社会角色相剥离，传播者可以不对传播内容负责。　　由此可见，“沉默的螺旋”是建立在传统的大众传播模式基础之上的传播效果模式。然而，一旦进入信息无限丰富、受众可以匿名、互动性又非常强的网络社会，“沉默的螺旋”就失去了生存的基础。　　网络歌曲作为一种大众文化，所

8、反映出的意识形态本质上是一种非主流社会意识形态，是一种“亚文化”。它更多地强调感官的刺激功能、娱乐功能，淡化了政治功能、教育功能甚至审美功能。网络音乐的产生本身就是对“沉默的螺旋”的解构和颠覆