《婚姻家庭法》串讲资料

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1、《婚姻家庭法》串讲资料重点章节第二章（第1、3节）第四章（第2、3、4节）第五章（第2、3节）第六章（第2、3节）第八章（第2、3、4节）第九章（第2、3、4、5节）　　第一章绪论　　一、婚姻家庭与社会　　1、婚姻：一般概念是指为当时社会制度所确认的，男女两性互为配偶的结合；法律概念是指男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合。　　2、家庭：一般概念是指以婚姻、血缘和共同经济为纽带而形成的亲属团体和生活单位；法律概念是同居一家共同生活，其成员依法互享权利、互负义务的亲属团体。　　3、婚姻家庭：是以两性结合与血缘

2、联系为其自然条件而形成的社会关系，有自然和社会两个属性。　　自然属性是指婚姻家庭赖以形成的不可缺少的自然前提或者自然因素，它是婚姻家庭有别于其他社会关系的显著特征。通过两性结合、生育行为而实现人口的再生产，以及由此形成的血缘关系都是婚姻家庭产生的自然前提或自然因素。　　社会属性是婚姻家庭的本质属性。作为社会关系特定形式的婚姻家庭是一定的物质社会关系和一定的思想社会关系的结合。婚姻家庭中的物质社会关系是同作为一定社会经济基础的生产关系相适应的，不同社会的生产资料所有制和生产组织形式等决定了婚姻家庭领域经济关系的性质和特点。婚姻家庭中的

3、思想社会关系是同一定社会的上层建筑和意识形态相适应的，具体表现在思想感情、伦理道德、法律和习惯等诸多方面。婚姻家庭和社会是密不可分的，是社会的细胞或缩影。（简答：为什么婚姻家庭的本质属性时期社会属性而非自然属性？P4）　　4、婚姻家庭的社会功能（简答）　　从总体上来看，婚姻家庭起着调节两性关系、维护两性关系的社会秩序，组合亲属生活，满足婚姻家庭成员物质和文化需要等重要作用。以婚姻为基础的家庭是社会中人口再生产的单位，也是社会中重要的经济单位和教育单位，主要有以下功能：（1）实现人口再生产的功能。一定数量的人口和人口的再生产是社会存在

4、和可持续发展的必然要求。以两性结合和血缘联系为其自然条件的婚姻家庭是人口再生产的社会形式。（2）组织经济生活的功能。家庭的经济功能是同一定社会中生产力和生产关系的性质和特点相适应的。从氏族组织到古代小生产经济再到近现代工业经济中，家境始终是组织生产的经济单位，是社会分配和个人消费的中介。（3）文化教育功能。作为人们的基本生活单位的家庭，在文化教育方面有着特殊的功能。良好的家庭教育对养成健全人格、培养思想品德、实现文化传承等具有很重要的意义，这一切都是在潜移默化中进行的。　　5、群婚制：原始社会早期人们结成不大的群体共同劳动、共同生活

5、，同一群体的成员在两性关系上没有任何限制。随着原始社会的不断发展才从最初的没有任何限制的两性关系中组建演变出各种群婚制的两性结合和相应的血缘组织。它的低级形式是血缘群婚，高级形式是普那路亚群婚。血缘群婚两性关系是按世代来划分的，不同辈分的异性间有着严格的婚姻禁例；普那路亚群婚是仍一种同行辈的集团婚，但是已从两性关系中排除了兄弟、姐妹。　　6、对偶婚：对偶婚是人类社会在两性和血缘关系社会形式的进化过程中，从群婚制到一夫一妻制的国度。随着社会的发展、两性和血缘关系社会形式的变化，有关群婚的禁例越来越多，越来越严格，直到最后剩下一对男女在

6、或短或长的时间相对稳定地同居生活，但这种结合还是比较松散的，很容易被双方或一方破坏，并且存在复合和交叉的现象，这种婚姻家庭制度为两性和血缘关系的社会形式注入了新的、重要的因素。　　二、婚姻家庭法的发展历史（主要是选择和名词）　　1、中国古代婚姻家庭关系的调整是礼、律并用的，以礼为主，以律为辅，婚姻家庭法规详见于礼而略于律。　　先秦时代的婚姻家庭法规主要是以礼为其表现形式的（婚礼和家礼），有关婚姻家庭的礼在《礼记》《仪礼》等古籍中留下了比较系统的记载。婚姻家庭制度从属于宗法制度。宗法伦理观念试婚礼为诸礼之本。家礼是以“亲亲”、“尊尊”

7、、“长长”、“男女有别”等为其主要内容的。　　户婚律：封建时代古来已有的婚礼、家里再经过改造补充后仍然起着重要作用，另一方面有关婚姻家庭的成文法也得到了一定的发展，以户婚律或者类似名称出现的婚姻家庭法规体系也成为历代封建王朝制定的竹筏合体的统一法典的组成部分。与婚姻家庭有关的成文法始于战国时代，《法经》和秦简中的某些记载可资佐证。汉律、魏律、晋律中均有《户律》一篇。北齐律中改称《婚户律》。北周律分列《婚姻》、《户禁》两篇。唐律以《户婚》为第四篇，46条（中国封建时代前期户婚立法之大成）。　　2、古罗马亲属法　　婚姻的成立：罗马亲属法

8、设有婚约，婚姻有市民法婚姻（正式婚或有夫权婚姻）和万民法婚姻（略式婚或无夫权婚姻）两种。市民法婚姻结婚方式有三种：共食婚、买卖婚、时效婚。共食婚须举行隆重的宗教仪式；买卖婚须由男子在计量者之前以要式契约的方式买受女子为妻；时效婚姻则是