名言哲理选择题集锦1

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1、名言哲理选择题集锦01.荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们A.外因对事物的变化起决定作用B.认识是一个循序渐进的过程C.实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程D.做事情必须坚持从实际出发02.荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是①间接经验是十分必要的②事事亲身实践是获得知识的唯一途径③实践是认识的来源

2、④实践是认识的目的A.①③④B.①③C.③④D.①②③④03.上题材料中的“行”体现了A.感性认识不如理性认识可靠B.实践第一的观点C.学习书本知识比实践来得重要D.对事情要有所耳闻04.荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是①天神是人类制造的，也能为人类服务②认识自然界要发挥主观能动性③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰④利用自然规律首先要掌握规律⑤人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律A.②⑤B.①③④C.②③⑥D.②④05.荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也

3、辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律A.是不可抗拒的B.既不能被创造也不能被消灭C.存在和发生作用需要有一定的条件D.存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答：06.荀子的这句话表明A.一切现象都是事物本质的表现B.要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系C.要透过事物现象认识事物的本质D.由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质07.我们不受大蒙蔽而明大理，就要①由感性认识上升到理性认识②理性认识和感性认

4、识相结合③占有十分丰富和合乎实际的感性材料④运用科学的思维方法对感性材料加工制作A.①②③B.②③④C.①③D.③④08.孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们A.间接经验不如直接经验可靠B.理论来源于实践，而不是源于书本C.在一定条件下，事物会向自己相反方向转化D.认识需要由感性认识上升到理性认识09.孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明A.事物的运动是有规律的B.主观比客观更重要C.实践是认识的来源D.矛盾着的双方是不可分的10.孟子说：“生，我所欲也；

5、义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（）关系A.物质贡献和精神贡献B.金钱和人生价值C.事业理想和艰苦奋斗D.个人与他人、社会11.对孟子的上述观点正确理解是①人的社会价值与自我价值的统一②个人的社会价值是社会存在发展的基础③个人的社会价值是人生价值的基本标志④个人的社会价值主要是精神贡献A.②③B.①②C.①④D.③④12.孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于A.心是思维的器官，是智慧的支柱B

6、.人是用脑进行思维的C.人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础D.心和脑实际上是思维的器官13.孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经A.认识到人民群众是历史的创造者B.认识到君主必须依靠人民群众的重要性C.感觉到群众在社会中的力量和作用D.懂得人民群众是社会变革的决定力量14.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了A.内因是事物变化发展的唯一原因B.外因对事物发展是不可缺少的C.在事物发展中，内外因同等重要D.外因通过内因起作用15.孟子说：“生于忧患，死

7、于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们A.忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的B.要反对金钱至上的拜金主义C.享乐主义具有危害性，应该反对D.必须走出拜金主义的误区，应该先前看16.庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性③符合唯物辩证法关于事物运动的观点④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点A.①②③④B.②③④C.①②④D.①②③17

8、.老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾A.双方在一定条件下相互依存B.双方是根本对立的C.双方的转化是绝对的，无条件的D.矛盾是无法解决的18.老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明A.一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的B.质变是量变的必然结果C.量的积累必然会引起质的变化D.事物的变化发展都是量变和质变的统一19.老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明