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1、江南四大名园造园艺术赏析陈宇峰(北京林业大学园林学院,北京100085)摘要:分析了被誉为江南四大名园的上海豫园、苏州留园、苏州拙政园和无锡寄畅园的建筑风格,探讨了其体现清代江南私家园林造园手法灵活、做工精巧、寓情于景、注重自然与人工的协调的特点,指出了掌握江南园林造园艺术的特点有助于我国新一代园林设计者在实践中传承古代造园师的精湛技艺,弘扬我国传统文化,展现华夏文明的风采。关键词:江南四大名园;山水;建筑;植物;意境中图分类号:TU986.5文献标识码:A文章编号:167429944(2011)04201132042.1整体布局,注重关联比起皇家
2、园林的富丽堂皇,气势恢宏,清代江南私家园林可谓是朴素秀美,小巧玲珑“,麻雀虽小,五脏俱全”。江南4大园林十分重视整体布局的完整性和景物之间的关联性。例如豫园中部的会景楼,面南背北,外形高耸,周边建筑较少,地势开阔,以山水景观为主,登楼可观全园以及园外的湖心亭。又如留园庭院与园林划分明确,组合绝妙,大小庭院布局合理,搭配得当,其间以长廊为脉,通幽度壑,变幻无穷。再如拙政园整体布局平面曲折,高低错落,以水为中心,空间开阔,层次深远,亭台楼榭大多临水而立,造型别致精美;中心水池聚散有致,清广漫远;池北岸丘壑起伏,万木葱笼;池南岸建筑集中,小院相连;池中设
3、有一大一小两座岛山,将水池分成南北两部分,丰富了景观层次(图1)。更有寄畅园邻梵阁翼然凌立,饱览惠山景色,使园内外景观融为一体,达到了“身在小园中,尽收园外景”的艺术效果。2.2手法灵活,尤善借景园林意境的丰富,必须根据条件进行“因借”。如寄畅园凤谷行窝厅堂两侧通道门处,日可见龙光塔高耸云霄,夜可观惠山九峰之月。借景手法的运用不仅考虑到构图上的需要,更发挥了意境的烘托作用。凡是晚钟、晓月、板唱、渔歌等无不可借,计成认为“触情俱是”。“比”与“兴”是中国先秦时代审美意识的表现手段。《文心雕龙》对比、兴的释义是:“比者附也;兴者起也。“比是借他物比此物
4、”。如“兰生幽谷,不为无人而不芳”是一个自然现象,可以比喻人的高尚品德。“兴”是借助,物以直抒胸意,如“野墉,水浸,花坞,夕阳迟”中怡悦之情油然而生。“比”与“兴”有时很难绝然划分,经常连用,都是通过外物与景象来抒发、寄托、表现、传达情怀的方法。例如豫园大假山前有碧池,后有萃秀堂,旁有游廊,体量都不大,皆为衬托大假山这一主景。1引言中国古典园林是古建筑艺术中的一枝奇葩。尤其是江南园林,以其精巧典雅、玲珑剔透,而享有“江南园林甲天下”的美誉,深受世人的瞩目和赞赏[1]。我国清代江南私家园林的形成和发展主要得益于优厚而独特的自然条件和人文环境。自然条件
5、方面,放眼全球南北纬30°线附近区域,沙漠辽阔,高山纵横,惟有我中国之江南,因其特殊的海陆位置,受到了来自西太平洋以及北印度洋的暖湿气流的特别关照,雨水充沛,温湿宜人,水草丰美,万木葱茏,为江南园林造园艺术中大量植物的运用提供了良好的气候条件。人文环境方面,突出的人文精神是江南古典园林的精神内核,士大夫文人信守“儒”、“道”、人本主义道德观,形成了强烈的操守意识“,内圣”的人格模式使他们在与专制政权融合过程中时时发生碰撞,园林成为他们净化灵魂、保持独立人格的一方净土。以农耕经济为主体的华夏文明和“家国同构”的社会政治结构、隐归田园江湖成为文人古典园
6、林的基本主题[2]。这也使得造园者在设计私家园林时常常寓情于景,用景物来表达他们的思想感情。在众多清代江南私家园林中,上海豫园、苏州留园、苏州拙政园和无锡寄畅园被誉为江南4大园林。造园艺术实际上是中国古代文人退隐心理的折射。出世、隐逸是江南园林体现最多的一种思想,然而这隐逸中又往往夹杂着挥之不去的隐隐的入世思想,因为入世的教育太根深蒂固了,所以江南园林虽然是园主们享受高贵而闲适的生活的场所———足不出户就可以欣赏城市和山野的风光,但园林意境却折射出仕子们浓郁的书卷气和淡淡的怅然若失的复杂心情[1]。2清代江南私家园林造园艺术的特点收稿日期:2011
7、203212作者简介:陈宇峰(1989—),男,北京人,满族,北京林业大学风景园林专业学生。113园林园艺陈宇峰:江南四大名园造园艺术赏析图1拙政园中部及西部平面豫园中还采用了“屏、隔、通”等造园手法,使园内布局颇为有序,景点多而不乱。具体说来,豫园地处闹市,所以用“屏”的方法,四周以高墙围闭,使园林得以闹中取静;豫园虽面积不大,但景点众多,布置不当容易产生繁杂之感,故采用“隔”的方法,用花墙分隔成6个景区,自成体系,各有风格;同时各景区之间又可“通”,各式各样的曲廊、门洞、小径接连其间,使游人常在转身投足间步入下一个景区,给人以隔而不断、含而不露
8、的美感。寄畅园“大园包小园,小中见大”的做法,也是“隔景”手法的体现。留园中部景区以山水为主,景色秀丽,建筑造型优美。园门
