杜甫《登高》与蜀地重阳习俗

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1、杜甫《登高》与蜀地重阳习俗【摘要】通过杜甫《登高》了解当时蜀地的重九习俗，对于加深对本诗的理解与鉴赏有极其重要的作用，而对于作品进行创作发生方面的关照，对于作家创作有重要的借鉴作用，对读者也会有所启迪。【关键词】杜甫《登高》蜀地重阳习俗启迪【中图分类号】I222【文献标识码】A【文章编号】1671-1270（2014）02-0045-01重阳节是杂糅多种民俗为一体，逐步形成的汉族传统节日。《易经》曾把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故叫重阳，也称重九。因与“久久”同音，则有长久长寿的含义。诗词曲赋中有不少重阳抒怀的诗词佳作，杜甫《登高》就是其中之一。

2、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。杜甫《登高》是大历二年（767年）在蜀地夔州（今奉节）所作，有极高的艺术成就。纵观全诗，“悲”字贯穿始终。仔细挖掘，不难发现，此诗的创作与当时重阳节的各种风俗息息相关，重阳风俗或成为此诗创作过程极其重要的线索。5一、登高风俗与生命意识唐代重阳登高的习俗在蜀地比较盛行。如唐代孙思邈《千金方・月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。”李白《九月十日即事》云：“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”而杜诗《登高》

3、从诗歌标题、写作内容看，正是于重阳节登高后写下本诗的。九九重阳后，秋季萧瑟更为显明。如“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。诗人于此时登高远望，一览天地衰颓，遂看到“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”不由得联想到自己身世遭际、家国之悲，遂产生“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。”之情。生命意识如积压在心头的烈火，在登高之后，忽然被点燃，将‘秋’5看成是人类生命的衰老命运在自然界的一个缩影。”诗人由“无边落木萧萧下”与“不尽长江滚

4、滚来”强烈对比中的秋景，想到了自己的生命和处境，大有“人生易老天难老”之叹，而这种感叹既有对生命长度的担心，如“百年”“多病”“繁霜鬓”；更有对生命质量的忧虑，如“万里”“常作客”“独登台”“艰难”“潦倒”。景物的萧煞，情感的凄凉，无不是对自身价值的追问和哀叹。而这一切都是由重阳节登高习俗所引发，没有重阳登高习俗，他就不会见到萧杀之秋，也就不会有《登高》之诗。后面的身世之感和自我解嘲，也便成了诗人登高之后，生命意识被唤醒时的自然之举了。随之而来的遍插茱萸和饮菊花酒习俗，恰是作者对生命长度和质量的思考与关注。二、遍插茱萸与身世之感古代重阳节有佩戴茱萸的风俗，因此重阳

5、节又被称为“茱萸节”。重阳佩戴茱萸的习俗在唐代非常盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。是日，人们或将其佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，或直接插在头上的。“遍插茱萸”遂成了重阳亲朋好友团聚、其乐融融的象征。王维《九月九日忆山东兄弟》云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”在这首诗中，我们不难发现遍插茱萸的背后，还隐含着与家人、亲友团聚的深层内涵，在众人皆会亲朋的重阳节，看到他人享受团聚之乐，羁旅之人怎能不更“倍思亲”，怎能不起“望乡意”，触景生情，杜甫不由得联想起个人身世际遇，遂生悲戚之感。常年万里作”客”，年迈不能

6、回家，在萧瑟秋景中，独自一人登高远望，看到众人皆插茱萸，5不由得联想到自己“飘飘何所似，天地一沙鸥”的际遇，发出“何日是归年”的叹息，这种感情与王维是一致的，只不过杜甫的身世更加凄惨和复杂。时代的苦难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适的相继辞世，如浓云一般压在心头。为了排遣郁闷而抱病登台，秋江景色的渲染，众人的团聚嬉笑与孤身一人凄惨境况的鲜明对比，怎能不触发作者思念亲人、故友之情，怎能不抒发长年飘泊、病老孤愁之感慨。本诗虽未写“遍插茱萸”之俗，但于行文之间，可以深刻感受到重阳团聚给诗人造成的精神震撼，成为由写景转到抒情的一条潜在的导火索。三、

7、饮菊花酒与自我解嘲5菊花酒在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。据《西京杂记》载称“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。所以后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。因饮菊花酒的另一作用，就在于营造节日氛围，借以排遣悲秋以及衰老所带来的抑郁之情。这一习俗不但体现了古人强烈的生命意识，而且对本诗的创作产生了重要的影响。杜甫不但要面对垂垂老矣的客观情况，尤为悲哀的是连“黄酒一醉”的权利也被各种原因所剥夺了。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。久客他乡

8、，备尝艰辛