高考语文一轮专题复习测试（山东）：文言文阅读（4）

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1、文言文阅读（4）1．用“/”给下面一段文言文断句。人主不妄赏非爱其财也赏妄行则善不劝矣不妄罚非矜其人也罚妄行则恶不惩矣赏不劝谓之止善罚不惩谓之纵恶在上者能不止下为善不纵下为恶则国法立矣是谓统法(节选自《资治通鉴》)答案：　人主不妄赏/非爱其财也/赏妄行/则善不劝矣/不妄罚/非矜其人也/罚妄行/则恶不惩矣/赏不劝/谓之止善/罚不惩/谓之纵恶/在上者能不止下为善/不纵下为恶/则国法立矣/是谓统法2．用“/”给下面一段文言文断句。董宣字少平陈留圉人也初为司徒霸所辟举第累迁北海相后特征为洛阳令答案：　董宣/字少平/陈留圉人也/初为司徒霸所辟/举第/累迁北海相/后特征为洛阳令3．用

2、“/”给下面画波浪线的一段文言文断句，并翻译加横线的句子。曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉曰请以此修衣曾子不受反复往又不受使者曰先生非求于人人则献之奚为不受曾子曰臣闻之受人者畏人予人者骄人。①纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？终不受。孔子闻之，曰：“②参之言足以全其节也。”(1)断句。曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉曰请以此修衣曾子不受反复往又不受使者曰先生非求于人人则献之奚为不受曾子曰臣闻之受人者畏人予人者骄人。(2)翻译。①译文：________________________________________________________________________②

3、译文：________________________________________________________________________解析：　第(2)题考查点为句式“不我骄也”(宾语前置句)，实词“纵(即使)、骄(轻视、傲视、看不起)、足以(完全能够)、全(保全)、节(节操、操守)”，虚词“乎”(表反问语气，吗)。答案：　(1)曾子衣敝衣以耕/鲁君使人往致邑焉/曰/请以此修衣/曾子不受/反/复往/又不受/使者曰/先生非求于人/人则献之/奚为不受/曾子曰/臣闻之/受人者畏人/予人者骄人。(2)①即使国君对我有了赏赐以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？②曾参的话，

4、(说明他)完全能够保全自己的节操啊！【参考译文】　曾子穿着破旧的衣服从事耕种。鲁国国君派人前往送给他一座城池，对他说：“请你用它来置办衣服。”曾子没有接受。使者回去了，再一次前往，曾子又一次不肯接受。使者说：“你没有向人请求，人家就送给你，你为什么不接受呢？”曾子回答说：“我听说过这样的道理，接受别人东西的人畏惧别人，给予人家东西的人傲视人。即使国君对我有了赏赐以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？”最终还是没有接受。孔子听到这件事后，说：“曾参的话，(说明他)完全能够保全自己的节操啊！”4．把下面的文言文翻译成现代汉语。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉①。父母俱存，兄弟

5、无故②，一乐也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”【注】　①不与存焉：不包括在内。②故：事故、灾病。③怍：惭愧。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6、________________________________________________________________________________________答案：　孟子说：“君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾病，是第一乐事；抬起头无愧于天，低下头无愧于人，是第二件乐事；得到天下的优秀人才，并能教育他，是第三件乐事。君子有这三件乐事，但称王天下不包括在内。”5．阅读下文，翻译文中画线的句子。虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也

7、。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：　因此，学习之后才知道自身的不足，教别人后才知道自己知识的贫乏。【参考译文】　即使有精美的菜肴，如果不吃就不知道它的味道美；即使有最好的道理，如果不学就不知道它的好处。因此，学习之后才知道自身的不足，教别人后才知道自己知识的贫乏。