高考历史试题分类汇总：考点1资本主义在欧洲的兴起（高二上）

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1、【考点1】资本主义在欧洲的兴起1．（·江苏高考）新航路开辟前，人类文明尚未超出地域的发展，不同区域文明之间的交流少、相互影响小。造成这一状况的主要原因是()A．人类对世界尚缺乏整体的了解B．不同文明的交往存在观念差异C．人类技术水平难以克服地理障碍D．缺少富有冒险精神的伟大航海家【解析】选C。本题考查新航路开辟的客观条件。新航路的开始是在具备了一定的条件之后才开辟的，如造船技术、航海技术、地球是圆的等技术和理论上的突破。所以在新航路开辟前人类文明未超出地域限制主要是因为不具备跨区域交往的客观条件。2．（·广东高考）1494年，西班牙和葡萄牙在教皇仲裁下，划定了一

2、条如图所示的分界线。这意味着()A.两国当时的航海成果得到承认B.大西洋是两国争夺的焦点C.其他国家被永远排除在殖民争夺之外D.开辟新航路的目的是传播基督教【解析】选A。本题考查学生分析问题的能力。寻找黄金和白银是新航路开辟的主要动因，最先开辟新航路和走上对外殖民扩张道路的是西班牙和葡萄牙，它们在世界范围内抢夺，而并非只在大西洋；继西葡之后，荷兰、英法也先后加入到殖民争夺的行列，教皇子午线的划定只是暂时承认了西葡殖民掠夺的成果。3.（·广东高考）15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明()A．天主教会已经放松思想控制B．宗教

3、改革在意大利已经有了较大的影响C．人文主义思想在意大利兴起D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字【解析】选C。本题以意大利对“圣经”的翻译为情境，隐性考查了学生对人文主义思想的分析理解能力。解题时应注意材料当中给出的时间和通俗语言这两个关键信息。C项体现出尊重人们群众的需求是一种人文关怀；B项应出现于16世纪；D项中通俗语言成为官方语言不符史实。4.（·海南高考）文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究()A.只是与人的世俗生活相关B.只是与人的宗教生活相关C.可以显著提升个人的素质D.须符合对古典

4、的传统阐释【解析】选C。本题考查学生分析理解的能力。文艺复兴并不是真正要“恢复”古典文化，而是借此抨击当时的文化和制度，以建立新的文化，为建立新的社会制度体系造舆论。人文主义歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。所以，人文主义的理念，其重点是“人”，是“人”的本能的发挥，是“人”追求真、善、美的动力。5.（·辽宁高考）阅读材料，回答下列问题。在菲律宾马克坦岛上航海家麦哲伦遇难的地方，有一座纪念亭，亭中立有一块石座铜碑。碑的下面有这样的文字：“

5、费尔南多·麦哲伦。1521年4月27日，费尔南多·麦哲伦死于此地。他在与马克坦岛酋长拉普拉普的战士们交战中受伤身亡。麦哲伦船队的一艘船--维多利亚号，在埃尔卡诺的指挥下，于1521年5月1日升帆驶离宿务港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次环球航海就这样完成了。”这块碑的背面，则刻着另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的战士们，在这里打退了西班牙入侵者，杀死了他们的首领--费尔南多·麦哲伦。由此，拉普拉普成为击退欧洲人侵略的第一位菲律宾人。”（1）纪念碑正面和背面镌刻的文字都包含着对逝者的价值评价，其依据有何不同？这种评价差异

6、反映了价值判断的什么特点？（2）从这座奇特的纪念碑，说明文明遗址保护的文化意义。【解析】本题考查学生对历史事件的评价能力。【答案】（1）纪念碑正面的文字是对麦哲伦评价，评价依据是他领导了第一次环球航行，对人类文明做出了贡献；纪念碑背面的文字是对拉普拉普的评价，评价依据是他领导反侵略斗争，对祖国做出了贡献。价值判断具有相对性，人们的社会地位不同、需求不同，价值判断也就不同，会对同一事物或行为做出不同甚至截然相反的判断；价值判断的相对性并不否定价值判断的客观性，做出正确的价值判断，必需遵循社会发展的规律。（2）文化遗址是一个国家和民族历史文化的重要标志，文化遗址对于

7、民族文化的传承具有重要作用；文化遗址对于研究人类文明的演进具有重要作用；文化遗址对于展示世界文化多样性具有独特作用；文化遗址对于还原和客观评价历史具有史实证据的价值。6．（·福建高考）16，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。16，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书》夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，

8、又岂可乎？——李贽《焚书