高考历史研讨会复习交流测试题5

高考历史研讨会复习交流测试题5

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1、无锡市秋学期高三历史复习研讨会交流资料(洛社高中)1、据《史记·殷本记》载:“自中丁以来,废嫡而更立诸弟子,弟子或争相代立”,从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。这段材料体现的信息包括①宗法制遭到破坏②分封制遭到破坏③中央集权制度受到削弱④专制主义受到挑战(A)A.①②B.①③C.②③D.③④2、为了能够使伦敦获得奥运会的主办权,英国女王派女儿安妮公主到“狮城”为伦敦呐喊助威。在英国,女王①由议会直接选举产生②是象征性国家元首,是“临朝理政”③在礼仪形式上至高无上,在国事活动中享有荣誉和尊严④不掌握行政权力,但要对议会负

2、责(A)A.①②④B.③④C.②③D.③3、在国际外交舞台上,新中国第一代领导集体以超凡的气度、过人的智慧,维护了国家主权,赢得了国际社会的尊重具体体现在①提出和平共处五项原则,成为解决国与国之间问题的基本准则②倡导“求同存异”,促进了亚非国家的团结与合作③“一国两制”的设想和实施,开创了国际先例④“小球推动大球”的外交艺术,在国际社会传为佳话(D)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④4、有人这样评价当今世界:“当今世界,巨人林立。美国是萎缩的巨人,日本是独脚巨人,俄罗斯是生病的巨人,欧洲是缺乏凝聚力的巨人,中国是潜在的巨

3、人”。如果说这一评论具有一定的针对性和概括性的话,说明当今世界政治格局的基本特点是:(D)A.当今世界是美、日、欧、俄、中共同主导的多极世界B.众多“巨人”的出现标志世界多极化格局的最终形成C.两极格局结束后,世界开始呈现多极化趋势D.世界格局的多极化趋势正在发展之中,而且是一个漫长而复杂的过程5、唐朝前期长安城实行严格的坊市管理。可以作为其直接证据的是(B)A.“今朝半醉归草市,指点青帘上酒楼”B.“勒坊内开门,向街门户,悉令闭塞”C.“夜市直至三更尽,才五更又复开张”D.“坊巷桥门及隐蔽去处,俱是铺席买卖”6、有史料记载:

4、“南方之金属矿,与北方之煤矿同受欧战之影响,故湖南之锑,民国三年不过值余元,至五、六年殆值千万。……所可惜者,南方金属各矿,开采均用土法,组织初无规模,成则互争,败则瓦解。故欧战既停,销路忽滞,改革无术,失败接踵。与北方之煤矿相较,然知新旧之不能相容,土法之不易持久也。”材料显示①原材料价格受一战影响大涨②中国民族工业获得发展机遇③一战中重工业与轻工业同步发展④技术与管理也关系到民族工业的兴衰(D)A.①②B.②③C.①③④D.①②④7、(美)查尔斯·P·金德尔伯格在《世界经济霸权1500—1990》一书中记录的英国每年申请专

5、利数变化如下图。下列现象与图中反映的历史事实有因果关系的是(B)A.标准化生产方法出现B.工业革命发展C.工业革命的完成D.英国资产阶级革命的完成8、9月11日,美国总统宣布对从中国进口的所有小轿车和轻型卡车轮胎征收为期三年的惩罚性关税(见下图)。对此理解正确的是(D)A.有利于降低美国市场的轮胎价格B.符合世界贸易组织的宗旨与规则C.有利于稳定中美之间的贸易往来D.不利于经济全球化的的发展进程9、董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谶告之。不知自省,又出怪异以警惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止

6、其乱也”。这表明董仲舒①宣扬“天人感应”学说②继承了荀子的“天行有常”思想③要求君主施行仁政④认为君主的地位不是神圣不可侵犯的(B)A.①②B.①③C.③④D.①④高考资源网10、“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语,渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅,许多人用这些名词命名。原名胡洪骍的胡适,也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了(C)A.“开眼看世界”成为一股社会思潮B.“中学为体,西学为用”是文化主流C.实行制度变革的意识萌发D.崇洋媚外渐成社会风尚11、《中西方哲学之比较》中指出“1

7、6至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案;孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异④黄宗羲们的主张局限于封建范畴,孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益(B)A.①②③    B.②③④    C.①③④    D.①②④12、雕塑家罗丹(1840~19),参观博物馆,面对一些人物塑

8、像时,曾有感而发说:“瞧!伏尔泰对面的卢梭,目光中含有无限精微气息,那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论,罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”指的是(A)A.以理性的方法,思考人类社会的现象  B.提倡归纳或实验的方法C.尊崇人文主义,否定天主教的教规  D.倾向自由

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