韩愈柳宗元散文风格比较

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1、韩愈柳宗元散文风格比较作者：张望城       专业：汉语言文学      指导老师：付海东 9韩愈柳宗元散文风格比较张望成摘要：韩愈和柳宗元是唐代古文运动的领袖，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。本文从文章的主题、创作风格等方面，具体比较分析了韩愈和柳宗元散文的风格的异同。关键词：韩愈；柳宗元；散文；主题；风格。韩愈和柳宗元是中唐时期的两位伟大文学家，他们大力提倡并身体力行地创作散体文，并取得了辉煌成就。韩愈和柳宗元散文的风格的异同可以从散文主题、创作风格等方面比较把握。作为唐代古文运动倡导者，韩愈和柳宗元“在理论上主张继承先秦散文‘文以明

2、道’的传统”，在实践上也充分发挥着散文的“文以明道”的社会功能。所谓“文以明道”，意思就是文的作用在于阐明并宣传“道”，这里的“道”指的是历代圣贤相传、有悠久的历史传统的、以孔孟儒家为正宗的封建思想体系。韩愈散文实践了其“文以明道”之社会功能：一是利用散文抨击社会的弊端。如《原毁》，由古代圣人君子“其责己也重以周，其待人也轻以约”生发开去，通过“古之君子”与“今之小人”立身处世态度的对比，深刻剖析了“事修而谤兴，德高而毁来”的社会不正之风，揭露了诽谤他人的思想和心理根源是“怠与忌”━━这也是我们民族心理中的弱点。《原毁》“成为‘五原’中最受赏识的一篇”9。又如古

3、文寓言《毛颖传》，是韩愈于唐德宗元年间被贬至阳山所作，他通过兔毫制成的笔拟人化为毛颖“立传”，描写毛颖始而见用，有功不赏，“以老见疏”，讽刺统治者的少恩寡情，以及那些“老而秃”、“吾尝谓君中书，君今不中书”的腐朽无用的封建官僚、执政大臣，作者也借此抒发了胸中的愤懑怨恨感情。二是利用散文宣扬儒家道统理论和政治主张。《原道》是‘五原’中最重要的一篇，它是对儒家基本思想的全面阐述。文章批判了佛教和老子思想，极力宣扬儒家的圣人之道。《读荀子》则对孟轲、扬雄、荀况等孔子继承人进行评价，加深了对孔子之道的认识。《论佛骨表》作于唐宪宗元和年间，正当唐宪宗迷信佛教的狂热时期，作

4、者以大无畏的精神向唐宪宗进谏，从维护“先王之道”的封建统治阶级立场出发，强烈要求排佛灭佛。因为这篇文章，韩愈由刑部侍郎贬为潮州刺史。三是借助散文表明自己对人生、社会的态度和道德操守。《画记》描写了一幅“杂古今人物小画”，尽管这幅画是下棋赢来的，作者“意甚惜之”、“虽百金不愿易也”，最后还是把它归还给原来的临摹者“赵侍御”，表现了作者的高风亮节。《送穷文》通过写主人欲送穷鬼，鬼表忠心不肯离去，借主人与穷鬼的口，向世人宣布对自身身处困境的不平和处世原则。四是描写历史和现实生活中的人物，颂扬符合“道统”的人物和事。《圬者王承福传》是一篇为泥瓦匠王承福写的传，作者在文章

5、肯定了王比那些“患不得之而患失之”的人要好，也从儒家“仁”的思想出发，批判其“独善其身”、为别人“9不肯一动其心”，当然，这点就是对王承福的苛求了。其他如《张中丞传后叙》等文也是极力颂扬了张巡等封建忠君人物。柳宗元的“明道”散文也不少。《答韦中立论师道书》先谢绝韦中立的从师要求，再谦虚而热情地向他介绍为文的经验与方法，提出“文以明道“的主张，并指出应该以先秦诸子散文等“古文”为范本，学习古人文章的优点。《桐叶封弟辩》是柳宗元以政治革新者的身份批驳了“天子不可戏”的论调，表明了反对保守派神化皇帝的“道”。而在《封建论》里作者站在地主阶级的立场上，旗帜鲜明地提出“封

6、建非圣人意，势也”这一观点，以大量的史实论证郡县制取代分封制的“道”。不过，柳宗元虽也主张“文以明道”，但在“道”的具体内容上，与韩愈不尽相同。韩愈所谓“道”，多伦理性质，其传道文章封建色彩较重。柳宗元虽也谈儒道，同样是为封建地主阶级说教，但唯物思想和政治改革主张却是很突出的。韩愈文中的“道”，有浓重封建色彩，韩文中的“道”，往往具有孔孟儒家正统的伦理道德、政治和等级观念，表现在：（1）宣扬“仁政”观念。如《论佛骨表》在反佛的基调之下痛斥疯狂迷信佛教导致了民众“百十为群，解衣散钱……老少奔波，弃其业次”，要求朝廷严加禁止佛教传播，这正是韩公从统治阶级利益出发，从

7、“仁政”的角度出发所发出的呼喊。（2）宣扬身份等级观念。如《原道》中“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出栗米麻丝作器皿通货财以事其上者也”，表明了韩愈“道”9的含义中君、臣、民等级是多么森严！至于《圬者王承福传》，更借王姓泥瓦匠之嘴宣传了劳心者之治人、劳力者治于人的观点。（3）宣扬儒家的仁义道德观念。《答李翊书》中，韩愈把“行乎仁义之途、游乎《诗》、《书》之源”视为写好文章的两个根本的修养，其中的“仁义”的“仁”就是博爱，“义”就是“行而宜之”，这一定义在《原道》里也得到了详细的解释。与韩愈相比，柳宗元散文中宣扬的“道”，其唯物主义思想和政

8、治改革的主张是很突出的。