教育美学读书会报告1

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1、《教育美學》讀書會報告1篇名：〈界定審美場域〉(DefiningtheAestheticField)作者：PeterAbbs報告人：張展源（建國科技大學通識中心副教授）一、作者背景作者是一位詩人、教授、評論者，目前任教於英國Sussex大學創造與批判性寫作研究所，惟網路上看不到他的求學經歷與專攻領域。他有7本詩集，與其他相關專書出版，其中含有對教育的省思與批判。二、本文摘要界定審美場域“aesthetic”一詞（作者似乎用此字代表aesthetics（美學）一詞，但又使用英文中此字的形容詞外貌，有時又使用其形容

2、詞詞性，徒增困擾）在英文中不是一個簡單的字詞，本文的目的之一是要為“aesthetic”一詞重新宣示並重新賦予生命，並在教育的實踐中讓它導向新的目標。“aesthetic”一詞源於希臘字aisthetika，意謂「經由感官可被知覺的東西」，其動詞詞幹aisthe意謂「經由感官而感覺、掌握(apprehend)」。從知覺、感覺、掌握、感受等字我們可以區分出審美模式的性質。“aesthetic”一詞因此指謂一種從感官而來的認知，它對生活以及意識的發展至為重要。審美的反應(aestheticresponse)，經由其

3、感官與身體的運作，本質上是認知性的。藉著審美活動我們部分掌握(half-apprehend)且部分創造出一個理解、被提升的知覺(heighternedperception)、被提升的意義的世界。「場域」一詞則是從量子物理學而得到的啟發，它蘊含著錯綜的能量網絡，其中各部分之間是從關係而被看待，傳統與創新、形式與衝動、社會與個人、以及審美場域中的四個關鍵面相：創作、呈現、反應、評價之間都交互流動。創作9音樂家史特拉文斯基曾說：「全部的創作都預設一種被知識的期盼所引發的欲求作為其基礎。」這是藝術創作起源的一個很好的界

4、定。他也強調技術的重要性。再者，藝術的媒介並不是一個中性的空間，而是一種可觸碰的質料，它讓創作的行動可能，且具有自己的特性，對創作者有所影響。此等質料亦有其自身的歷史，是先前的使用、運作的規約習慣、已被建立的連結與意義等等的總集。創作者在創作中自覺與非自覺地和傳統、已被使用的形式、及此等形式已經使用並傳遞下來的模式與技術有所互動。呈現作品存在於它對觀眾的感官與想像力的行動之中。沒有觀眾就沒有美學作品。不同藝術的呈現方式有所不同。有表演性的，有即興式的，有展覽性的，有出版性的，有廣播性的，有顯現性的（電影）等等。

5、觀眾需要藝術創作者，就如同創作者需要觀眾一樣。詩歌在審美上只存在於兩個時刻：它被創作的時刻，以及它被表演的時刻。詩歌被看成是一種潛在的聲音事件，它有其聲音，像戲劇與音樂一般，需要呈現給觀眾以實現其美學價值。這對詩的教育方法有所啟發。反應我們對於藝術作品的反應都不是邏輯性的，而是透過我們的感官與感覺，我們的感性而形成的直覺性掌握。這些反應是感官性的、物理性的(physical)、戲劇性的、身體性的、前語言性的。太多理論，太多知識，隔離於審美經驗，這樣會阻礙身體的即刻反應以及心靈想像性地安住於感覺的類型之中。但是，

6、我們也需要一些訊息（歷史的、技術的、文化的）才能對所見之作品瞭解更多。例如，對文藝復興時期的繪畫，需要具備對聖經故事、希臘神話和某些象徵性的符碼有所瞭解才能充分地有所反應。評價評價，大部分而言，是組織我們審美反應的複雜要素的企圖，以較為知性的方式來述說我們與作品的關係，或以概念的方式說出我們的審美反應。部分地，評價也是組織與分析的企圖，讓我們考慮作品的形式，以及它在其中運作的傳統與連結的網絡。在最好的評價中，知性的與審美的結合在一起，來對感官性的賦予意義。評價讓審美反應可被理解且可被溝通。下列要項對於評價作品是

7、重要的：（1）對規約習慣與技術的覺知。（2）對藝術傳統的歷史性發展的覺知，這包括對歷史背景的瞭解。9（1）對某些最好的批判性與解釋性的文獻的覺知。但是，這些並不是構成審美反應的要項，因而可能會錯失要點。因此，「莫札特是個音樂天才」這個命題，若我們不曾聽其作品，是不具有審美意義的。知性的知識回過來進入審美場域之中，並與創作、呈現、反應相連結。它僅是較大全體中的一環，而其意義不從自身而來，而從它與此整體之內在關係而來。一、評論（一）美的鑑賞其實是美育（審美教育？藝術教育？）的重要內涵之一，教師應當對「美的理論」有所

8、瞭解，才能恰當地進行教育。這點本文是忽略了，他只把美育視為藝術教育。以下摘錄「美的理論」的部分要點，以供參考。1.「美」是個不易加以定義的概念，甚至有人主張「美」是不可以定義的，因為沒有一個公認的使用此概念的判斷標準。不過仍有許多哲學家討論「美」的概念。2.「美」的定義與特質：（1）柏拉圖：在對話錄（GreaterHippias）中討論了「美的本質與定義」。例如：「恰當的」是美，「有用