架起文言实词理解的桥梁

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1、架起文言实词理解的桥梁浅谈避免孤立理解文言实词方法　语文新课标实施以来，由于新教材中的文言文数量的增加，文言文实词理解越来越受到重视。于是乎大家都急于在这二分地里有作为，恨不得让学生的文言文水平一夜之间一飞冲天。从头到尾“扫描式”的教学，“爱你没商量”的专制主义灌输应运而生，因其枯燥无味，扼杀学生兴致，学生学习文言文的兴趣遭到无情的破坏，这样形成了，有言无文、勤教懒学的学习方式，学生的学习不是因为精神饥饿，而仅仅迫于升学功利的压力。学生更是这耳进那耳出，今天做，明天忘。如何解决呢？我认为应该遵循语言的规律，架起文言实词学习的桥梁。架起情感的桥梁，形成文言文

2、语感，避免孤立理解实词含义。苏霍姆林斯基说，教学和认识周围世界的过程充满情感，这种情感是发展儿童智力和创造能力的极其重要的土壤。教材文字是无声的，我们可以转化为有声的语言，把储存信息的符号载体还原成作者要传达的真情实感，使作品中的人物情景跃然纸上，唤醒学生内心的视像及情感，进入角色，与作品中的人物一起体验喜怒哀乐，理解作品，从而让学生亲近文言文，更准确理解文言文实词。　教师通过自身的真情感召学生。古人云：“倾城宜通体，何来独赏眉。”倾城之貌需要整体欣赏，文言文的学习也不能只循章摘句，也需要整体把握。鲁迅先生在《从百草原到三味书屋》中记述他的私塾老师：“先生

3、自己也念书。后来，我们的声音更低下去了，静下去了，只有他还大声朗读着……”　梁实秋先生在《记梁任公的一次演讲》中描述梁启超先生上课的情形：“听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到‘高皇帝，在九天，不管――’那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了！又听他讲杜氏讲到‘剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳’，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。这一篇演讲分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。”这两位先生通过自己声情并茂的地吟诵，给人留下深

4、刻的印象，架起情感的桥梁，聚成情感的甘泉注入学生的心田。这是理解文言文切实有效的方法。　　　老师创意“情境”感染学生。通过利用多媒体放朗诵，把作者的情感在读的时候传达出来，激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉。从而传达文学作品所蕴含的美，获得美感，走进文本，引起共鸣。我们可以感受魏征的孝心、李密的忠心、司马迁的苦心，从而跨越障碍，发展语文阅读能力。也可以播放相关的画面、影视资料，和杜牧一起去领略阿房宫的雄伟，和归有光一起去感受那项脊轩留下的亲情，和庄子一起去领悟逍遥的人生境界，丰富学生的知识为学生营造学习的氛围，形成文言文的语感，对实词的理解能很好的联系语境

5、，避免孤立理解文言实词。　架起联系的桥梁，串联相关文言知识，增加亲近感，避免孤立理解文言实词。美国教育家戴尔的“经验之塔理论”认为，语言符号处于塔的最顶层。因此，语言已把事物的原型抽象化了。文言文是古代的文字，距离我们很遥远，文本所表现的内容大多发生在若干年以前，有的甚至发生在上百年上千年以前。这若干年以前的社会状况、风俗习惯、衣着服饰、官职官阶，甚至人们的语言习惯等都与现实有着一定的距离，再加上，文章千古事，得失寸心知，文本是作者彼时彼地情感和心理活动的综合体现。要彰显作者的情感倾向和价值判断，作者的身份、地位，甚至作者生活境况、身体状况、经济状况都会能

6、动地作用于文本。所以，邂逅一个文本，触摸一个灵魂，拜谒一段历史，要想产生共鸣，诱发思考，启迪心智，就必须建立相关的联系，架起联系的桥梁，跨越文字的、时空的、心理和情感的距离，增加学生的亲近感。联系学过的课文句子、成语、古诗等，建立纵向联系。如高考江苏卷《高进之》试题中实词考察，选项Ａ“进之布指算，不爽”中的“爽”，可联系成语“屡试不爽”，就容易理解为“差错”之意了。选项Ｄ“道济趋下阶”中的“趋”可联系〈〈触龙说赵太后〉〉中“入而徐趋”中的“趋”理解成“快走”就没问题了。这样建立起纵向联系，学以致用，学习也有针对性了，无形中刺激了学生学习得积极性。同时，教给

7、了学生积累实词的方法，学生在理解文言实词时能联系自己的知识储备，避免孤立理解文言实词，做到理解准确。　　架起转换的桥梁，进行文白互译，增加新鲜感，更好的帮助学生理解文言现象，避免孤立理解文言实词。还原比较法认为：教师在正确的教学理念指引下，对教学内容进行科学处理、再造加工，形成一种与原教学内容具有可逆关系的新的教学素材，可在实际教学中，培养学生分析、概括、揣摩、鉴赏、表达及写作等语文能力“。我们可以把文言文作为现代文用足、用新、用活打破常规，架起转换的桥梁，增加新鲜感，活跃思维。教师依据课文内容及句式词语用法特点,从学生实际出发,精心设计白话文语句和段落,

8、要求学生套用学过的句式及活用词语进行回译,然后和文言文相比较,从而