论《易经》中太极图说的始末

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1、文化（文明）因交流而多彩！中华国粹，專题交流。题目：论《易经》中太极图说的始末形式：專题讲座讲座人：齐伯孚20各位易学爱好者！各位朋友、大家好！我来自南京，生长在北京。我父亲曾是北京大学哲学系教授，教过《易经》而且出过书。但因后生无术，对易经了解浅薄、不精。只是后来酷爱《易经》之道和它独特的理论思维体糸及分析方法，又加上平時多注意这方面的学习，深受一点感悟。今将本人自学的一些体会与大家商讨。首先请大家记住下面的一段叙述：《易经》有三个名称：易经、变经、周易，俗称八卦。易经是中华文化向世界贡献智慧的奇书。学习和传承《易经》之道，是我们不可推卸的责任。在我们可以认知的记载中，易经至今至少

2、历经三古、人更三圣<多贤>、時空三易的过程。因为《易经》对我们来说：它既陌生又熟悉，既高深又莫测，既简约又易读，既玄机又深奥。它是中华文化的源头、文明的发源地，也是中华哲学思维的总源头，它堪称世界经典之作。事实证明，学习易经完全靠自学是非常困难的。其中“太极图说”的始末，是贯穿这个经典的一条独特的思维方法、框架、模式和理论体糸及分析方法（虽然还不十分吻合易经的本意）。但它确实反映了中国人主要从殷周到宋末的认识过程，并流传至今、贡献巨大。本讲座内容：【120】主要给大家介绍“太极八卦图”的演变，重点是元极图和八卦图从殷周一秦汉一魏晋一宋末的演变。以及伏羲用太极（元极）表示宇宙自然万事万

3、物的本源，用八卦图表示万事万物的属性，从静到动的演变。并且阐明国学文化独特的思维模式、框架、体系和经典的分析方法。【2】从象·数（形与数）和义理的两大方面阐释并全面论证“太极图说”的始末给后人留下的丰富的文化、文字遗産和智慧。【3】体现了国学文化的阴·阳两点论的哲理，确立：天·人合一，三才之道，唯变所适，周而复始，永生之道的真理。首先认识一下太极八卦图，并分成两部分来分析：一、从《易经》的形与数方面来分析：20（一）元极图的演变：（１）文字简介：无极（虚无本体）——太极（一阴一阳）——两仪（阴阳互拥）——四象（点状基因）——四象（块状基因）阴阳互动，左阴右阳——四象、圆状基因（形状定

4、型）。——（八卦图）。请看大屏幕：（2）元极图的全貌和元极图的演变：【1】殷周時期的图：殷周时代最古老的元极图南乾一东离三西坎六老阴老阳少阳少阴八坤北震四七艮五巽兑二太极无极两仪最早在黄帝陵发现的太极图图【2】西汉前·中期的图：表示基因从点状到圆状的变化。【3】西汉后期的图20（1）元极图基本定形图（2）元极图在义理上所表述的四个要点：<1>天·地之间有因果关系，本文阐释天生万物，地育成长的关系。<2>事物的变化，主要决定於内因，外因是变化的条件。<3>国学坚持一阴一阳的两点论。<4>国学在推理上坚持阴中有阳，阳中有阴的辩证逻辑思维方法。（二）八卦图的演变：（1）古人曰：河图·洛书圣

5、人则之。衍生八卦。【1】河图的原貌：殷周時期的龙马（河图）的传说。【2】洛书图的原貌：殷周時期的神龟（洛书）的传说。20（2）先天基本八卦图：从方形到圆形的演变。【1】方形位的图。20【2】圆形位的图。（3）后天基本八卦图：从方形到圆形的演变。【1】方形位的图。方形位后天基本八卦图20【2】圆形位的图。（4）八卦图太极线的走向：【1】先天基本八卦图的太极线走向。乾兑离震巽坎艮坤201→2→3→4→5→6→7→8【2】后天基本八卦图的太极线走向。乾兑震巽离坎艮坤1→2→4→5→3→6→7→8（5）龟形图与风水运势：（只讨论先天基本八卦图与河图的组合）。【1】龟形图原貌：描述：“戴九履一

6、，左三右七，四二为肩，八六为足，五居中央。”称为九宫方位图。特徵：天、地之数，五位相得，而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天、地之数、五十有五，显变化之道。请看图：20【２】龟形图的数字列模式：请看图：492357816【3】龟形图的风水运势的数字列模式：描述推算法：中国古代四合院的风水运势：＜1＞去孤阳“1”，形成一·六合为水的格式。则选出最佳户间“正房”和次之户间为“东厢房、西厢房”。这种推算也同样适合现代高层户型的阳台风水运势。5(一)34(六)897＜2＞房坐北向南，以向南开窗最佳，可见三光。＜3＞大门应开在“巽位”。特点是紧凑、通风、纳凉…。20（6）、以上是从易经的形与

7、数方面来分析，主要是讲万事万物的本原，从静到动的演变。分析分两部分：前部分是讲元极图形的变化，后部分是讲元极图在义理上的阐述，主要讲四个方面要点。二、从《易经》的义理方面来分析：在义理上本部分主要是通过八卦图分析万事万物的属性，从静到动的理论转变。除上节阐述的元极图转变的四个要点外，本节还要全面讲述“八卦图说”的十个方面要点，阐释“八卦图说”的独特的思维体系和分析方法。(一)关於東·西方的逻辑思维方法：【1】西方的推理方法：西学主要体现了一个“信”字。基本