新教材对中国传统文化的传承

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1、新教材对中国传统文化的传承诸暨中学马燕萍传统文化的传承在20世纪的中国有一个长时期的断裂，由此引发的问题，在科技飞速发展的今天已日益暴露出来。公民的人文素质问题已开始影响到经济及科技的发展。提高公民的人文素质，传统文化可以说是一种非常好的精神资源和思想资料。而中学阶段是进行传统文化教育非常重要和关键的时期。高中语文新教材的选编，一改以往教材忽略传统文化教育的做法，选进了大量有丰富人文内涵的篇目，对中学的语文教育及时、有效地补了传统文化教育之“钙”。一、传统文化之生命意识和责任意识。中国的传统文化是以儒家的入世精神为主

2、流的文化，起点就是重视生命的价值，鼓舞人们孜孜不倦地探索人生的意义，重视生命价值的实现，个性精神的张扬，倡导自强不息的君子行健精神。这种生命意识在后来的民族文化的发展中，不断得到充实和张扬，呈现出多元的文化形态：艰难困苦之际表现为“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”（《孟子·告子》）；实现理想的奋斗则表现为“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；世道衰微之时则“硬着脊梁，无所屈挠”（朱熹）；人格完善上则表现为“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）。古人主张“格物致知”，“诚意正心修身齐家治

3、国平天下”，表现为“以天下为己任”的进取精神和责任意识。文人们把建功立业、匡世济民作为自己人生的最高追求。具体到个人身上，表现的便是兼济天下的责任意识。新教材选了大量的文章，来体现此生命意识和责任意识。《游褒禅山记》通篇在于阐释“世之奇伟、瑰怪非常之观，常在于险远”“非有志者不能至也”这一积极进取的命题；《劝学》的基本思想是“学不可以已”，君子应该广泛地学习，“善假于物”，“锲而不舍”，这不正是一种积极进取的生命意识吗？认识到人生的意义，并不断努力来战胜自我，最终达到“圣心备矣”。屈原一生忠于理想，忠于国家，《离骚》

4、正是屈原思想品格的艺术写照，一生历程的形象记录。诗人怀着对楚国的热爱，对楚王的忠诚，剖白自己愿为楚王前驱的心迹。他惟恐岁月白流，希望早助楚王奋发。但行路布满荆棘，人生充满苦难。楚王不聪，谗谄荫明，举世浑浊，众人皆醉，这一切都注定了诗人追求理想的道路异常曲折。但是无论遇到多大困难，遭受何种打击，诗人始终坚贞不屈。“宁溘死以流亡”，“虽九死其犹未悔”4。更为可贵的是即使在他身遭流放最为困难的时期，也没想逃遁到尖锐激烈的社会矛盾之外，仍然丝毫不放弃自己的政治思想，勇敢地面对惨淡现实，表现出少有的责任意识和爱国情怀。《五人墓

5、碑记》等课文充分表现了一批下层士民为了国家和民族利益，勇于蹈死的牺牲精神，从最广大民众的角度深刻反映出“匹夫之死，有重于社稷”的责任意识。新教材还收录了的一批古代的奏章、史论和政论文，这些作者多为帝王的近臣和饱读诗书的鸿儒。他们从民族的前途，国家的命运出发，谏史讽今，忧国忧民，表现了强烈的责任意识。《谏太宗十思书》的作者魏征针对唐太宗登基定国以后，日渐骄奢忘本的情况，从实行“仁政”，修身治国的高度向太宗力谏“十思”。《伶官传序》的作者王安石借后唐庄宗李存勖宠幸伶人，身死国灭的教训，阐发“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事”

6、的道理，劝谏国君。《六国论》的作者苏洵讽劝北宋王朝不要为契丹、西夏的积威所劫，不能一味贿赂以求苟安，要奋起反击。在现当代文学中，同样有所体现。史铁生的《我与地坛》，在人生最艰难的时候，地坛和母亲给了他生存的力量，积极进取的人生观战胜了消极颓废的人生观。从夕照的灿烂，雨燕的高歌，孩子的脚印，苍黑的古柏，暴雨中草木泥土的气味，秋风里落叶的味道，可以感受到他对生命的热爱和对人生应该有所作为的信念。二、传统文化之超越意识和山水情怀。在古代文人中有一个命运多舛的群体，他们或在政治上屡遭不幸，或在生活上久经磨难，或在肉体上倍受催

7、残。在严酷的现实面前他们曾经忧怨过，悲愤过，然而最终当他们冷静下来，把自己置身于宇宙大文化中来观照，才发现在浩渺的宇宙之中，个体生命小得不能再小，连生命都可以忽略，个人的荣辱得失，苦乐遭遇又算得了什么呢？珍惜生命的每分每秒，把自己理想的人生境界寄托在悠悠浩浩的宇宙，寄托在青山绿水的怀抱，才是最好的选择。经过这种心灵的净化，最终他们从精神上实现了自我超越。这种意识深深积淀在民族文化的传统里，发展成一种特有的民族精神——超越意识。人与山川的相感，源于中国古代文人觉醒得相当早的生命意识。子在川上曰：“逝者如斯夫！”宇宙穷通

8、，四时有定，千古不易的青山，亘古不变的云水，都让他们感到了生命的短暂易逝，这怎能不让敏感脆弱的古代文人悲从中来，同声一哭呢？相传孔子登山叹曰：“登高望下，使人生悲。”自有宇宙，便有山川，然贤达人士，登山远望者多矣，终皆湮灭无闻，让人悲伤。这种被历史湮灭的决定性命运，让人不安和恐惧，于是他们急急地想追求不朽。正是这种历史条件下，儒学应运而生了。西