山东省非物质文化遗产音像集之

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1、《山东省非物质文化遗产音像集》之《胶东全真道教音乐》（电视摄制脚本）撰稿邢建国烟台市非物质文化遗产保护中心二0一0年三月19【镜头一】【画面：昆嵛山之远近景、在观道士、还俗道士、风雨飘摇中的残破道观【背景音乐：山东歌·独行程连缀【定格画面，打出字幕：胶东全真道教音乐【镜头二】【画面：崎岖的山路、道士背影、特写一双行走的道士鞋……【背景音乐：继续“山东歌·独行程连缀”【画外音：山东道教音乐，携带着近二十多个世纪的记忆，迈着蹒跚的步履，在齐鲁土地上缓缓而行。道教是中国五大宗教之一，而且是唯一产生于中国本土的宗教。作为一种意识形态，长期以来，道教与佛、儒一起，又成为中华传统文化

2、的三大支柱之一。道教对传统文化的各个方面，诸如民俗、医学、化学、生物、人体科学、天文、地理、文学艺术等等，都有着深刻的影响和特殊的贡献。【镜头三】【画面：昆嵛山烟霞洞、丹井、神清观、栖霞太虚宫、丘处机西行塑像群、宫观【背景音乐：罗江元19【画外音：历史演进至金大定七年（公元1167），胶东山沟中——今牟平昆嵛山“烟霞洞”，萌发了影响至今的全国道教二个派系之一的全真道。该教派倡扬儒、释、道“三教圆融”、“识心见性”，并寓音乐于该教之中——“寓乐于道”。追随王重阳在创派时的七个胶东道人，被称为“全真七子”。其中栖霞丘处机，建树颇大，史学界称“长春弘教”，本人还受元太祖成吉思汗

3、册封为国师。从多处记载中可见，丘处机足迹遍及山东全省。这位宗教领袖在临终前，设计了全真道向道乡化发展的构想。这种由大宫观（十方丛林）——子孙丛林——子孙庙（村庙）的全真道组织结构，在山东处处可见。【镜头四】【画面：芝罘岛阳主庙、芝罘岛秦始皇东巡碑、朱相坤济南演出剧照、牟平博物馆康熙古琴、牟平雷神庙琴操碑【背景音乐：继续“罗江元”【画外音：村庙道人与村民比邻而居，自称“道不离俗”、“以俗养道”，他们保存了为数不少的传统文化遗产。比如芝罘“阳主庙”。据《史记·封禅书第六》记：秦始皇“即位三年（公元前244）东巡郡县……遂东游海上……五曰阳主，祠之罘……皆用一牢具祀，而巫祝所损

4、益”。“阳主庙”19的祭祀活动，一直延续了数千年。至二十世纪30年代，该庙道人朱相坤善吹管子，与另一位道人林祥瑞组团，于1956年山东民族民间音乐会演时，赴济南演出。还于1948年时，传授给现管子演奏者杨懋铎，1986年为全省调查时录音，此为山东同宫成套连缀演奏之仅存。胶东村庙还保存了筚篥等乐器和工尺谱手抄曲本。现牟平区博物馆内仍存有康熙时古琴。“岱庙”保存了手抄宋半字谱《玉音仙范》十六册，含曲牌104首。梁山县腊山庙道人1958年在此办“腊山音乐大学”。另一位“北七真人”牟平马丹阳，于金大定时，作琴操《归山操》。崂山的古琴乐，曾流传了数百年的时日，特别至清末时，有“太清

5、宫”道人韩太初为代表的七个善琴道人，世称“七弦子”，声誉遍及四方，游人留下了较深的印象。崂山摩崖石刻有道士韩太初“善琴”字样。同时，崂山道观古琴乐，影响了全国著名古琴“诸城琴派”。【镜头五】【画面：浪花拍打着的青岛崂山、崂山宫观、崂山碑刻【背景音乐：大朝元【画外音：被称为全真道三大经韵之一的“崂山韵”，于元末明初在崂山道观中形成，被崂山北麓“烟霞洞”道长孙紫阳于明嘉靖癸酉（公元1573）将“各经书，广行刊刻，流布传道”。这种具有胶东当地音乐特色的道教声乐曲，因为此地区多产地瓜，故喻比为“地瓜韵”。此韵腔流布胶东半岛及东北数处道教宫观。全真道创派的“七真人”19受到皇封以后

6、，复归胶东，在该地区活动十分频繁。这位二十多年前离开胶东的丘道人，复归后，除营造宫观以外，还四处建醮倡法。据崂山《太清宫志》记：南宋庆元元年（公元1195）丘长春、刘长生偕其道侣，由宁海之昆嵛首次到崂山太清宫“讲道传玄，宏阐教义，道众大吾，各受戒律”。丘处机在崂山留下了七律四十首，词一首，他在这中间，数次谈到了崂山的道乐。至少我们从字里行间知悉，此时崂山上已有诵念的韵腔——“清歌窈袅步虚齐”、“浩歌幽韵”。不久还在此地点曲，让道人演奏。丘处机仙逝后，全真道遭到厄运，教派受到拟制。元宪宗五年（公元1255）全真道与佛教在御前展开了辩论。全真道论辩失败，逐渐走入低谷。明初从“

7、朱元璋起，对全真道不太重视……在嘉靖朝时，崂山全真道士孙玄清，因求雨有验，世宗赐号为护国天师左赞教主紫阳真人。全真道士仍以祈祷之术受统治者宠遇”。这位孙道人，正是现传“崂山韵”的道人匡常修所在的崂山北麓之“明霞洞”道观。【镜头六】【画面：青岛崂山宫观道士礼仪活动及演出画面【背景音乐：已字调·成套连缀【画外音：由于嘉靖皇帝旨封，孙紫阳为崂山全真道创造了一个新的辉煌。据《崂山志》记：“世宗皇帝赐名玄清，字元玉，号金山……。留传金山派”。这是全真道龙门派又一个新的岔支，传“崂山韵”的匡常修就是这个派的后人。孙紫阳在北京“白云观”坐钵