四川方志所载节庆演剧史料辑考

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1、四川方志所载节庆演剧史料辑考摘要：明清以降，伴随着“湖广填四川”以及战争、商贸引起的文化迁移与交融，四川地区的演剧走向繁盛，形成了“无节不演戏”的局面。四川方志中记载了大量的节庆演剧史料。节庆演剧产生了五大中心，呈现出仪式向狂欢的蜕变过程，体现了移民文化的特点，并为川剧的最终形成奠定了基础。关键词：节庆演剧史料方志辑考中图分类号：K290文献标识码：A文章编号：1000-8705（2014）02-30-37明清以来，由于“湖广填四川”以及外来商人、民间宗教传播甚至战争引起的文化迁移与文化交流，四川地区节庆演

2、剧逐渐走向繁盛：节俗演剧更加普遍，演出形式异彩纷呈，剧种声腔呈现多样化。为全面把握四川地区民间演剧的概貌，梳理并总结其基本特征，笔者对四川方志所载的节庆演剧史料辑录如下：一、民俗演剧基本形成五大中心，为川剧发展奠定了基础9四川方志所载节庆演剧史料辑考摘要：明清以降，伴随着“湖广填四川”以及战争、商贸引起的文化迁移与交融，四川地区的演剧走向繁盛，形成了“无节不演戏”的局面。四川方志中记载了大量的节庆演剧史料。节庆演剧产生了五大中心，呈现出仪式向狂欢的蜕变过程，体现了移民文化的特点，并为川剧的最终形成奠定了基础

3、。关键词：节庆演剧史料方志辑考中图分类号：K290文献标识码：A文章编号：1000-8705（2014）02-30-37明清以来，由于“湖广填四川”以及外来商人、民间宗教传播甚至战争引起的文化迁移与文化交流，四川地区节庆演剧逐渐走向繁盛：节俗演剧更加普遍，演出形式异彩纷呈，剧种声腔呈现多样化。为全面把握四川地区民间演剧的概貌，梳理并总结其基本特征，笔者对四川方志所载的节庆演剧史料辑录如下：一、民俗演剧基本形成五大中心，为川剧发展奠定了基础9四川方志所载节庆演剧史料辑考摘要：明清以降，伴随着“湖广填四川”以及

4、战争、商贸引起的文化迁移与交融，四川地区的演剧走向繁盛，形成了“无节不演戏”的局面。四川方志中记载了大量的节庆演剧史料。节庆演剧产生了五大中心，呈现出仪式向狂欢的蜕变过程，体现了移民文化的特点，并为川剧的最终形成奠定了基础。关键词：节庆演剧史料方志辑考中图分类号：K290文献标识码：A文章编号：1000-8705（2014）02-30-37明清以来，由于“湖广填四川”以及外来商人、民间宗教传播甚至战争引起的文化迁移与文化交流，四川地区节庆演剧逐渐走向繁盛：节俗演剧更加普遍，演出形式异彩纷呈，剧种声腔呈现多样

5、化。为全面把握四川地区民间演剧的概貌，梳理并总结其基本特征，笔者对四川方志所载的节庆演剧史料辑录如下：一、民俗演剧基本形成五大中心，为川剧发展奠定了基础9四川地处西部，在元明时期，相对于戏曲创作与演出盛况空前的江浙地区，无论是戏曲家的数量、影响还是戏曲演出，自不可同日而语。然而，时至明末清初，尤其是清代中叶以来，四川各地民间演剧逐渐繁盛。就地域而言，几乎遍布四川各地，西起理塘、雅安，东至达县、广安，南极会理、西昌，北至松藩、万源，处处都有梨园子弟的身影。从区域分布来看，主要以成都、绵州、南充、宜宾、乐山为中

6、心，并向周边辐射。成都地区包括华阳（今属双流）、金堂、温江、郫县、灌县（都江堰）、彭县、什邡、汉州（广汉）、新繁（新都）、新津、蒲江、大邑以及雅安、名山等地；绵州地区主要包括绵阳、彰明（江油）、三台、射洪、中江、德阳、绵竹等地；乐山地区主要包括彭山、洪雅、丹棱、夹江、乐山、井研、峨眉、等周边区县；宜宾地区主要包括叙永、筠连、合江、珙县等府县；南充地区主要包括南充、蓬溪、阆中、仪陇、广安、大竹、渠县等地。成都地区正是川剧“川西坝流派”所在区域，绵州地区和南充地区则是川剧“川北河流派”所在区域，乐山地区与宜宾地

7、区与川剧“资阳河流派”区域相毗邻。就区域而言之，明清以来繁盛的节庆演剧现象是川剧四大流派（还包括今重庆地区的“下川东流派”）形成的动因和表征。从方志记载来看，显然演剧已非个案或偶然为之，而是与民间信仰与生活习俗紧密相关。换言之，演剧已由一种单纯的戏曲艺术转化为民间集体的娱乐形式，既有浓郁的宗教色彩，又带有大众狂欢的性质，演剧成为了民众日常生活不可或缺的必需品。从演剧的时间分布来看，除七月和九月的岁时节日外，其余月份均有演剧。其中，尤以正月演剧分布区域最广，据前表统计，正月演剧的府县达40多个，仅元宵节演剧就

8、有28个府县。元宵节演剧的盛况从一个角度反映了民众对“闹”元宵的狂热程度。二、民俗演剧以祀神祭祖为主，逐步呈现出由仪式化向娱乐化发展倾向9传统岁时节日一般被“分为人、鬼、神三类，人节有春节、端午、中秋，鬼节有清明节、中元、十月一，神节有三月三、六月六、九月九。人节重在人伦活动，鬼节为了追怀亡人，神节祭祀天神。事实上，三者在民间节俗中常常互相牵连，人事活动离不了鬼神的襄助，鬼神的祭祀也最终是为了现世人间生活”。人、