什么才是语文教学中的重中之重

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1、什么才是语文教学中的重中之重【内容摘要】：培养语感是语文教学中的首要任务，是当前语文教改应努力的方向。对经典范文的诵读与对语言咬文嚼字式的揣摩是培养语感的最佳良途。我们认为，诵读与对语言咬文嚼字式的揣摩应该是语文教学中的重中之重。【关键词】：语感；诵读；揣摩；重中之重在平时学生的作文中，教师常见到诸如“太阳升起在浩荡的平原上”“尽管天塌下来，我们也能顶住”之类的语句。这一类语句在语法上很难说它们是错的，但稍有语言修养的人马上就能感到它们的不对劲。学生写这一类句子，最根本的原因是因为他们尚未养成良好的语感。

2、反观我们的教学工作。许多教师仍未意识到培养学生语感的重要性；有的教师意识到了，却又对如何去做无从适手。大量的时间被耗费在无效的课文分析上，或被填埋在无尽的题海之中。语感，就是对语言的“敏感”，也“就是在视听当下不假思索地从感知语音、字形而立刻理解语音、字形表示的意义的能力”。（1）叶圣陶先生指出：语言文字的训练，“最要紧”的是训练语感；（2）吕叔湘先生也指出：语文教学的“首要任务”是培养学生的语感。（3）大量事实与专家论著都表明，语感的培养毋庸置疑地是语文教学中的首要任务，是当前语文教改应努力的方向。至于

3、如何培养语感，我们认为对经典范文的诵读与对语言咬文嚼字式的揣摩是培养语感的最佳良途。同时也由于诵读与揣摩在语文教学中还有其他许多不可替代的重要作用，我们认为，诵读与对语言咬文嚼字式的揣摩应该是语文教学中的重中之重。一、诵读应成为语文教学中的重中之重诵读是汉语教学的优良传统。唐代韩愈就强调“手披目视，口咏其言，心惟其义。”（4）宋代朱熹在《训学斋》中也说：“余谓读书有三到：谓心到、眼到、口到。”他们都强调诵读的作用，把诵读作为训学的规则。4首先，诵读之所以成为重中之重，是由语言本身的特点决定的。一般的语言都

4、是音、形、义的直接结合体，而音、形、义的结合又是任意的，是约定俗成的。不仅如此，语法之所以这样规定而不那样规定，基本上也是没什么道理可说的。拉康认为：“语言在本质上就是隐喻的”（5）这也说明语言是多义的，具有不确定性。语言的上述特点决定了语言的学习不能把重心只放在对语言本身的形式研究上，而应特别重视语言与言语主体主观心理因素之间的双向联系。不难理解，如果理解句子和生成句子都从理性的语言知识出发，每听、说一句话都要亦步亦趋地根据所用词的理性含义和范畴以及有关的句法规则，别说一般人绝无可能，就是语言学家也难以

5、办到。语言的学习首当其冲的任务就是利用各种外部个性语言，在学习主体的内宇宙建立以语言为对象的广泛、丰富的直觉的联系（也即比较稳定、牢固的神经反应通路）。这种直觉的联系反映为主体的心理因素，即一个人的语感。这种直觉的联系的建立最为有效的方法就是诵读。诵读动用人的多种感觉器官，不仅能使主体直觉、立体地把握语言的音、形、义，形成语感，而且还由于“那念的人一面念的时候，一面他的思想感情就在活动了，他把作品的妙处一面哼出来，一面哼进去。”（6）诵读还可以深化、美化语感。朱熹甚至说：“韩昌黎、苏明允作文，敝一生之精力

6、，皆从古人声响学。”（7）其次，从语言习得机制考察，语感的形成在某种意义上其实也是一种习惯，一种所谓的“反应框架”的形成。观察儿童学说话的过程，就可以明白个中道理。儿童说话从模仿开始，先是模仿得不很好——语音不很准，用字眼、造句子有时对有时不对，然后经过多次实践，语音越来越准，用字、造句越来越有把握，最后达到“习惯成自然”的地步。著名行为主义心理学家华生曾指出：“说话就是做，也就是行为。说话或自言自语（思维），正如玩棒球一样，也是一种客观的行为……喉头的心惯。”（8）这种习惯的养成需要诵读，诵读可起事半功

7、倍的作用。吕叔湘先生也曾经说过：“语言的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确模仿和反复的实践才能养成。”（9）诵读是对经典的语言文字作品的高强度高密度的模仿，在语言的学得阶段应自觉地反复加以运用。曾国藩在《家训》里说过一段话，很可以值得我们注意：“凡作诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气，继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉舌相习，则下笔时必有句调赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。”（10）这也说明诵读对养成“习惯”，培养语感的重要性。4再

8、次，在语言学得阶段，在培养语感的过程中，读与写的本质关系也要求诵读成为语文教学中的重中之重。章熊先生以为“语言学得阶段，输入必须大大早于输出，输入量必须远远超出输出，两者不能同步。”（11）王尚文也认为：“语感不仅在听读活动中有最为明显最为典型的表现，而且最初也是在听读活动中形成的，听读活动中的语感是语感的基础。”（12）反观我们传统教学，一贯强调读写结合，以写为本位，写作是阅读的直接目的，训练也以写为出发点，模糊了读与写的界