为什么要坚持正确的理想和信念

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1、为什么要坚持正确的理想和信念？崇高的理想、坚定的信念，历来是推动党和人民事业前进的强大精神动力。当前，随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展．各种思想文化相互激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，国际敌对势力也千方百计向我们渗透其意识形态和生活方式，因而在一些党员、干部和青年中出现了理想信仰动摇的问题。为了增强全社会的凝聚力．同心同德地把我们的党和国家引向光明的未来，我们必须以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，深刻认识正确信仰观的科学性和现实性。信仰与迷信有人认为信仰就是迷信，这是一种混淆是非的糊涂认识。马克思主义认为，信仰有三个最基本的特征。第一，实践性。人的实践

2、活动本质上是一个创造性的过程。人在实践中改造客观世界，同时也改造主观世界。实践使人从必然中获得自由，不仅使人的物质需要得到满足，而且使人的精神不断升华。正是实践，使人超越了动物意义上的繁衍和进化而提升为人。实践活动是人类自我超越的基础，也必然是人的信仰产生和存在的基础。第二，社会性。马克思、思格斯指出：“意识一开始就是社会的产物。”（《马克恩恩格斯选集》第2版第1卷第81页）信仰也是人的一种意识，是意识的一种形式，因而也是社会的。正是在社会实践中，人的社会意识逐渐积淀为一种“内在精神模式”，为人的全部行为确定动机和目的，制约人的思想方式和行为方式。离开社会性，就无法认识信仰的实质，而只能从

3、“先天”或“先验”中寻找信仰的根据，这不可避免地要坠人谬误的深渊。第三，神圣性。信仰不同于一般的信念，它在人的精神世界中占据“统摄”地位。正是由于这种“统摄”的高度凝聚作用，使得处于信仰中的人和对象结成一种神圣关系。在马克思主义看来，神圣性是人的精神通过自我超越进人一种崇高状态的体现。信仰的神圣性，要求信仰者对特定的信仰对象全神贯注、倾情投入、恒久专一，这些都是信仰在态度和情感方面的独特表现。信仰与迷信有一个共同点，即都是建立在“相信”的基础上的。但是，正确的信仰的“信”与迷信的“信”却有着本质的不同。第一，相信的精神基础不同，就是“凭什么相信”不同。正确的信仰，是“凭理性相信”，是经过以

4、科学知识为基础的理性思考和批判后的相信。而迷信，则往往是没有经过知识思考和理性批判的盲目崇拜和相信。所以，越是知识浅薄、懒于思考、缺乏理性批判的人，就越容易陷入迷信。第二，相信的对象不同，就是“相信什么”不同。正确的信仰不同于朴素的信念，它是对经过实践检验的正确的价值观、人生观的相信，是对合乎历史发展规律的社会理想的相信。惟其如此，正确的信仰总是拒绝庸俗的功利诉求，追求高远的精神境界。而迷信，无论是巫术、占卜、算命，还是观相、降神、偶像崇拜，它们的对象都有神秘的色彩，都是经不起科学检验的超自然、超社会现象，或者说，迷信者赋予了对象许多凭空想象出来的虚幻的色彩，所以是先“迷”而后信。第三．相

5、信的层次不同。“相信”可划分为“可信”和“确信”两个层级。“可信”就是信仰对象要经得起信仰主体的理性思考和批判，即能回答出“为什么相信”。“可信”正是信仰中的理性因素。所谓“确信”，就是在“可信”的基础上，信仰主体情感上的高度投入和行为上的身体力行，即“真的相信”。形成正确的信仰的关键，不是“确信”而是“可信”。当然，仅是“可信”而没有进一步上升到“确信”，也不能形成正确的信仰。正确的信仰，要求的是“可信”和“确信”的统一。而迷信，则往往凭借一时的“激情”和盲目冲动，仅形成一种主观意志上的“确信”。它缺乏的是“可信”，更谈不上“可信”与“确信”的统一。第四，相信的效果不同。正确的信仰，通过

6、“相信”积淀心智、凝聚情志，从而成为个人的精神支柱，成为社会前进的精神动力。它持久而专一，深沉而稳定。而迷信，要么随着“激情”的涌动而“走火入魔”、极度狂热，甚至产生危害社会的不良行为；要么，随着“相信”背后的特定利益的转换和消解，“激情”消失、神情颓丧．它飘忽而短暂，浮浅而迷乱。中国古人所说的“有信无智长愚痴，有智无信增我慢”，就是最好的描述。人生信仰和社会理想信仰的形态纷繁复杂，除了可以分为非宗教信仰与宗教信仰、科学信仰与非科学信仰外，我们还可以从信仰主体的角度，将其划分为个人人生信仰与社会理想信仰。把握好人生信仰与社会理想的关系，有利于树立正确的信仰观。人生信仰，是个体对自己生存的意

7、义和价值、人生的状态和归宿等等的把握。人是生活在意义世界之中的．人每时每刻都必须追问和关怀自己生活的意义．都必然对自己的存在和生活进行“意义”的设定，以便给自己的行为提供精神支撑和精神动力，这就形成了个人的人生信仰。社会理想信仰，则是特定民族、国家、政党或社会民众对特定社会理想的把握，它表达了社会民众对社会发展前景的向往与关怀。在一般情况下，社会理想信仰往往成为社会或国家的特定政治信仰。社会理想信仰，对政党而言，构成政党