高二历史上册10月月考试卷2

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1、博乐高中华师一附中博乐分校高二年级十月月考历史必修（三）试卷一．单项选择题（60×1′＝60′）1.“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”持此观点的是A.道家B.儒家C.墨家D.法家2.温总理三次南下指挥抗灾工作时说，“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安”，此语体现了我国古代的民本思想。在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是A.孔子B.孟子C.庄子D.韩非子3.孔子说：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子说：“兼相爱，交相利，

2、爱无差等。”造成这种差别的根源是A.所处的时代的不同B.代表的阶级利益的不同C.学术思想的不同D.谈论的问题不同4.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是A.君子、侠客、隐士、英雄B.英雄、侠客、隐士、君子C.君子、侠客、英雄、隐士D.英雄、隐士、侠客、君子5.“守株待兔”的典故应出自春秋战国时期的A.儒家B.道家C.法家D.墨家6.对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡②是中国学

3、术文化、思想道德发展的重要阶段③奠定了中国传统文化体系的基础④确立了儒家思想的正统地位A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④7.在党的17大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是A．因材施教B．有教无类C．温故知新D．当仁不让于师8.儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主张是A．从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明社会B．人不分贫贱富贵，都有受教育的资格C．人皆有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”D．通过学习和

4、实施法治，可以使小人成为君子，普通人成为圣人9.西汉初，“民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。统治者因而实施了A．墨家学说B．法家学说C．黄老学说D．大一统思想10.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．建议“罢黜百家，独尊儒术”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果统治残暴，天将降灾祸于他11.“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。从董仲舒的这句话中可以发现他A．主张“罢黜

5、百家，独尊儒术”B．认为民性本善，君权神授C．建议以礼入法，以礼入俗D．感叹人性本恶，呼唤王道12.以下不属于汉武帝时选拔人才的方式的是A．皇帝在全国各地亲自选拔人才的征辟制B．地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官的察举制C．太学生经考试合格者可到政府任官的制度D．“朝为田舍郎，暮登天子堂”的全国范围的科举制13.汉武帝采取措施，使儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想，以下措施与之没有直接关系的是A．颁布推恩令B．重用文学儒者C．兴办太学，讲授儒家经典D．设立地方郡国学校，广泛传播儒学14.董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天

6、人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论运用的是A．削弱相权直至取消宰相B．皇帝即位要举行祭天仪式C．把自然灾害与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语15.“春秋大一统”的“春秋”指的是A．五经之《春秋》B．永恒的时间C．天下D．皇帝16.以下不属于“三纲”的是A．君为臣纲B．父为子纲C．夫为妻纲D．兄为弟纲17.“五常”直接源于A．孔子提出“仁者爱人”B．孔子提倡礼治C．孟子认为恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之D．荀子提倡“仁义”和“王道”18.相传孔子晚年编成六经，汉武帝时以五经为教科书，所缺失的是A．

7、《书》B．《礼》C．《易》D．《乐》19.南朝梁武帝萧衍三次舍身入佛门，以下不能准确反映当时的社会现实的是A．梁武帝希望建立政教合一的国家B．儒家思想面临严峻的挑战C．士人开始了对宗教的渴求D．儒、佛、道三教相互影响和发展朝时，率先提出复兴儒学的是A．韩愈B．柳宗元C．欧阳修D．董仲舒21.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾”。这是在敦煌发现的唐宋时期的少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A．鼓励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C．提倡父子教学相长D．注重儒家伦理道德22.朱熹《观书有感》，诗曰：“半

8、亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗反映了朱熹A．对家乡的无限热爱B．因愤世嫉俗而消极避世C．主张以灵活的态度把各种学说容纳到儒家思想中去D．寻求闲情雅趣的生活主题23.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”是指A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建