高一语文劝学课前预习试题

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1、课前预习积土成山一、基础字词1.识记字音跬步（kuǐ）跂而望矣（qì）锲而不舍（qiè）金石可镂（lòu）其曲中规（zhòng）虽有槁暴（gǎo）砺（lì）舟楫（jí）舆马（yú）骐骥（qíjì）驽马（nǔ）二螯（áo）须臾（yú）参省（cānxǐng）2.通假字（1）虽有槁暴，不复挺者：“有”（yòu）通“又”。（2）使之然：“”通“煣”。（3）知明而行无过：“知”通“智”。（4）君子生非异也：“生”（xìng）通“性”。3.古今异义以为：古：把……做成。今：认为。博学：古：广泛的学习。今：学问广博。用心：古：两个词，用——因为，心——心思。今：集中注意力。爪牙：古：爪子和牙齿

2、。今：坏人的党羽。寄托：古：寄身、托身、容身。今：①托付。②把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物身上。4.一词多义绝假闻5.词类活用（1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水”是名词用作动词。（2）“君子博学而日参省乎己”中的“日”是名词作状语。（3）“积善成德”中的“善”是形容词作名词。（4）“登高而招”中的“高”是形容词作名词。（5）“上食埃土，下饮黄泉”中的“上”“下”是名词作状语。（6）“木直中绳，以为轮”中的“”是动词的使动用法。6.文言句（1）判断句①青，取之于蓝。②冰，水为之。③虽有槁暴，不复挺者，使之然也。④登高而招，臂非加长也。⑤君子生非异也，善假于物

3、也。（2）固定格无以至千里。（“无以……”译为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此。）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。）（4）介词结构后置①青,取之于蓝而青于蓝。（靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深。）②冰，水为之而寒于水。（冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。）7.成语青出于蓝：青，靛青；蓝，蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓼蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。锲而不舍：锲，镂刻；舍，停止。不断地镂刻。比喻有恒心、有毅力。二、文学常识荀子（约公元前313—公元前238），战国时著名思想家、

4、教育家、文学家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年，失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀

5、子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是其中的第一篇。问题导引1.本文的中心论点是什么？围绕这个中心论点是从哪几个不同角度进行论述的？提示：学不可以已。第1段从学习的意义论述“学不可以已”。“青出于蓝”“冰寒于水”，说明客观事物经过一定的变化过程，能够发展提高，实现超越。“直木为轮”说明事物经过人工改造，可以改变原来的状态。再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，推论出人必须通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。荀子认为人的学识和道德都是

6、通过后天学习获得的，学习的意义十分重要，所以学习不能停止。第2段以学习的作用来论述“学不可以已”。先用“终日而思不如须臾之所学”来阐说，说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能提高学习的效率。接着用“跂而望矣，不如登高之博见”这个比喻来说明学习所能达到的境界，接着连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见闻和跋涉这类常有的生活经历，阐明利用借助外部条件的重要作用，借此证明人通过学习能弥补自身不足。由此得出结论，君子之所以能超越一般人，并非先天素质高，而完全在于善于利用后天的学习获得成功。第3段从学习方法和态度的角度来论述“学不可以已”。这一段分为三个层次。先用两

7、个比喻，从“积土”“积水”推论到人的“积善成德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。然后分两层说明如何积累。先说积累要坚持不懈，用四个比喻正反对照。用“骐骥”“驽马”对比：“骐骥”素质好，但是如果只跳一次，还达不到十步；而劣马能力虽差，只要不停地走，也能跑很远。这说明主观条件的好坏，不是成功的决定因素，坚持不懈才是成功的关键。接着用“锲而不舍”、“锲而舍之”对照，能否成功，差别在于“不舍”