“八荣八耻”的导向价值

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1、“八荣八耻”的导向价值“八荣八耻”的导向价值　　最近，自己通过对胡总书记的“八荣八耻”进行学习，得到了很大的启发，思想更进一步的完善。现将有关学习感想汇报如下：　　胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，为推进依法治国和以德治国相结合的治国方略，加强社会主义思想道德建设，构建社会主义和谐社会提供了强大思想武器。　　“八荣八耻”在文字上十分简洁，只有短短的百十来字，但却涉及到了政治、经济、社会、人生、人际等多方面的道德准则，并且将与中国特色社会主义事业紧密相关的价值取向如：爱国主义、集体主义等也都包含于其中，为人

2、们的思想行为提供了明确而清晰的指南。荣辱观直接关乎人的自尊心、进取心和羞耻心，也是人们是否具备道德自觉与法律自律的基础。如果缺乏正确的荣辱观，就如古希腊哲学家所说：“无论是国家还是个人，都做不出伟大优美的事情来”。所以，我们作为国家公务员，就必须以正确的荣辱观为指引。同时，历史事实也表明，每当社会面临重大转型的时期，对一个国家和一个民族来说，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。　　今天的领导干部以及广大公务员，处在和平建设时期，同时又拥有国家和人民赋予的一定权力，在面对各种利

3、益的现实考验中，首先要给自己立下一个荣辱是非的价值定位。以什么为标准？“八荣八耻”就是一个基本标准。它集中地体现在权力观上的荣辱考验。一方面，权力背后隐藏着利益。面对这种与权力相伴随的利益，荣辱观上的考验首先要明确这类利益是属于国家的利益、人民的利益、党的利益还是专门为己“独享”的私人利益。利益一般可以分为公家利益与私家利益。由权力产生的利益，是最大限度的公家利益。中国共产党是执政党，由此产生的利益必须而且首先是属于国家的利益、人民的利益。这是权力观上的大是大非，也是权力观上的荣辱考验，不得含糊立场。另一方面，有权力

4、就会有相应的“位”。以什么来居“位”？仅依权力行不行？德性在其中有没有作用？有，而且很重要。“八荣八耻”的实践，本身就包含了以德考位的重要性。在一个健全的法制社会里，权力总是有限的，而德性作为人们内心深处的道德力量，可以成为人们向上发展的一种无限扩展的内在“原动力”。“八荣八耻”，恰恰就是属于这种德性力量，它作为最基本的道德观念和价值取向扎根在人们的心灵深处，尤其对于领导干部和广大公务员在为政实践中，如何用好权、行好位，“八荣八耻”提供了一种道德保障。在权力观上“八荣八耻”引领出的导向价值就是：领导干部和公务员手中的

5、权力归根结底是党和人民赋予的，它理所当然地要为我们的国家、我们的人民、我们的党服务，而决非拿来为自家私利服务，荣于此而耻于彼。这一关过得好、过得硬，就能维护好国家、人民和党的利益，也更能维护好自己的合法利益。也就是说，做到了“八荣八耻”所判定的道德规范，就是一种“所以立”。　　一定的荣辱观念始终连接着特定的责任意识。提炼出“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，可以极大地引领和提高各级领导干部和广大公务员的责任意识。荣辱观念不是抽象的，它总带有一定的具体指向性，权力总是与责任、义务相联系的。提升这样的认识，对于现在的

6、党风廉政建设来说，很急切也很紧要。一方面，在这种责任意识里，包含着这样的认识：各级领导干部和公务员无论居于何位、握有何种权力、享有何种名誉，都要保有“八荣八耻”的清醒意识。“荣”于热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗；“耻”于危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸。有此荣辱观念支配和引领，就会生成正确的是非观念，更会生成对党、对国家和人民交给的权力的珍惜和慎用，这实际上就是一种责任心的驱使。另一方面，由“八荣八耻”引领出的道德义务心，将

7、会更加促使领导干部和广大公务员在道德人格上的完善。至少在三种境界上彰显出“八荣八耻”在道义论意义中的立场。第一个是先后境界。它要求各级干部和公务员自觉朝向和做到先公后私，先义后利，先人后己，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐。又要求各级干部处事须分个先后得当，使政事有序，裁断公平，是非分明。第二个是忧乐境界。忧乐同在，这叫“乐以天下，忧以天下”。与民同忧乐，这叫“官之忧是民之忧，官之乐是民之乐”，这也是当今社会急需的一种忧患意识。第三个是生死境界。生与死的价值取向，道义论立场上它聚焦在义重于生，用孟子的话来说就是，在“义

8、”与“生”发生矛盾、不可兼得时，人应当“舍生而取义者也”。生死境界可以说是先后境界和忧乐境界的升华。也是荣辱观在道义论立场里的特殊展开。社会主义荣辱观无疑在引领我们的干部朝向“先义后利”、“与民忧乐”、“舍生取义”的最高境界发展。　　尤其值得指出的是，社会主义荣辱观不仅仅是领导干部在道德上的标准或是在理想人格上的境界，更重要的是它极为适时地引领