内丹诸家各门各派论玄关一窍

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1、内丹诸家各门各派论玄关一窍 “玄关”或称“玄关窍”、“玄牝门”。道家称之为“玄妙机关”。按道家炼养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”。一旦玄关得手，则丹基已立，向上修持，自可头头是道。开玄关，佛家亦称“开悟”。为练功过程中达到的一种高级境界，即进入“天人合一”，精神境界同宇宙融成一体。在此境界中，生理和病理过程同时发生逆转，所患疾病立时痊愈。生理机能“返老还童”，并可激发出人体的潜在本能。玄关一窍是宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要，意谓炼丹中最为玄妙、紧要的关窍。诸家对玄关一窍的具体指陈，大略有两种。一种是

2、以窍为身中的一个关键性部位，称为“玄窍”，谓“玄窍开时窍窍开”（尹志平诗），为诸窍的总机关。此窍究在何处？有说即炁穴“祖窍”者，有说乃中丹田者，有说为上丹田者，有认为不定位置，随开关的具体情况而定者。如司马子微诗说；“虚元一窍号玄关，正在人身天地间，……这个名为祖窍穴，黍珠一粒正中悬。”此玄关一窍指心下肾上（天地之间）中间的中丹田。王道渊《还真集》说：“玄关一窍在人身中肾上心下，肝西肺东，不偏不倚，独立虚空。”也说玄关一窍即中丹田。王重阳《五篇灵文注》说：“乾宫乃虚无一窍是也。“乾宫指头部上丹田。萧廷芝《金丹大

3、成》也说玄关一窍“在人头上，工夫容易，下手为难。”丘处机《大丹宜指》则说：“玄关乃在脐里一寸二分。”此指下丹田。《金仙证论》则又说：“窍本无形，自无而生有，则谓之玄关。”盖就入手的方法不同、修炼的阶段有异而言，玄关一窍作为一个关键部位来说，不能固执一处，须凭气机的自然生发运转而定。第二种解释，是从心意角度着眼，以元神或“虚无”、“中”等为玄关一窍。张伯端说；“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最效处，故谓之玄关一窍。”（《真拴》引述）此虚极静笃、元神呈露之时，元炁元精亦随之

4、产生发动，乃修炼中的关键，较之一个窍穴更为重要，玄之又玄，堪称“玄关”。李道纯《中和集》说：“夫玄关一窍者，……上自顶门，下至脚跟，四大一身，才着一处便不是也，亦不可离了此身向外寻之。所以至人只一‘中’字示人，只此‘中’字便是也。”李道纯所谓的“中”，指一念不生，不偏堕于空有，实际上既是一种调心的原则，又是对元神的表述，他把玄关一窍比喻为牵动傀儡的主人公，即主宰身心的元神。《唱道真言》说得更为具体：“如人当闷寂之时，忽有人呼其名，猛然一应，即玄关矣；一应之后，阴阳判为两仪，又非玄关也。玄关者，太极将分、两仪将判

5、之时也。”刘一明《修真辨难》说，玄关一窍“在六根不着之地，五行不到之处，恍兮惚兮，其中有窍；杳兮冥兮，其内有门，自开自阖，呼之则应，敲之则灵，明明朗朗，现现成成，述之则远隔千里，悟之则近在当前。”话说得虽然极为玄妙，但无非是尽量描述那难以描述的静极无念、元神豁露、太极未判的关键时机。《玄宗直指万法同归》则说：“在易曰太极，在释曰本来，在道曰玄关一窍。”和会三家心性说。李西月《九层炼心》说：“重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。”是指活子时为玄关一窍。      严新：关于玄关玄窍人的身体有一些敏感部

6、位，一个人可以闪光的地方是比较多的，用气功功能观察，有人身体有多处闪光，有的人身体内甚至有几百处闪光。有人把这些闪光的地方叫做冷光效应器。就是说，没有肉眼光感，没有温度的光，叫冷光。有人把在体表某个部位发出光线的部位叫冷光效应器。这些部．位是些特殊的穴位，气功把这些部位称为玄关。有人认为，一旦这些部位在气功训练下，出现闪光，出现效应以后，这个部位的穴位就被打开了，这个开关打开了就叫玄窍。一般人容易在额头部位出现效应，常常是两眉中点容易最先出现效应，有人认为这是第三视觉。按照中医气功有关资料介绍看玄关是没开的，玄

7、窍是已开的。这种玄关玄窍是不定的，每一个人的玄关不是在同一个地方。有下面这些原则可以选择，可以捉摸，可以自己体会，可以自己悟的。一是“空洞无涯”的地方称为玄关玄窍就是说当你在练功的过程中，—且身体某个地方好象出现了有一个空洞没有边缘的地方，有这种感觉的时候，这个地方就叫玄关玄窍。你就注意用这个地方来观察你自己的五脏六腑的图象。有人可能出现透视的功能。当你自己体内的闪光可以发射出去的时候，再收回来，就可能看到房子外面的景象，这叫返观的有关功能。那么也就可以采用这个地方来观察，这是空洞无涯的地方叫做玄关玄窍。二是可

8、以注意“意识守中”的部位气在体内运动，有一个意念，莫名其妙的意念，好象在想，又好象不想，始终有那么个注意力，注意到那个地方，这叫“意识守中”。那么，这个部位也是你的玄关，玄窍，你就可以用这个地方观察你的内脏和外边的图象，比如象有人在这里就坐，他始终有这个注意力，好象在他的手心，又好象在他的脚心，那么手心，脚心这个部位有可能是你自己敏感的玄关玄窍，你就可以用这意识守中的部位来观察。三是可