《难 经 81 难》串讲（草稿）

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1、《难经81难》串讲（草稿）序本书为扁鹊所著，实为黄帝后、仲景前之人所著。因为《伤寒论·原序》中提到了《八十一难》。扁鹊乃假托之名，与“黄帝”之名义同，表示此为经典，无可争议！经者，经纬之经，织布之喻，都是纟字旁。经不可变，纬可于经上任意变化，故称经典。典者，双手持册，表示尊重。难者，质问也，非难、责难、问难。使～感到困难，难住了。解释起来很难呐！ 【一难】曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法。何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。【正龙按】：脉之大会～所有脉气汇总会聚的部位，只有在手太阴脉搏动的地方才能表现出来。

2、跗阳、太溪、人迎皆属动脉，独以寸口作为判决死生吉凶的方法。医生不要故弄玄虚。肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。肾足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦；胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；其支者

3、，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于拙，下加颊车，下颈合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中； 人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息（八万一千寸，八千一百尺，八百一十丈），脉行五十度，周于身。【正龙按】：三寸和六寸，形容很短，而一万三千五百息、八万一千寸又极多，若有一息变化，以后就很容易出现混乱。凡人之惊恐息劳动静，脉皆为变也。不可过用之意。否则就会恶性循环。《灵枢·五十营第十五》所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地

4、之寿矣，凡行八百一十丈也。《素问·经脉别论篇第二十一》黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？岐伯对曰：凡人之惊恐息劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故曰：诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情；以为诊法也。故饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走恐惧，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏四时阴阳，生病起于过用，此为常也这就是最平常的道理。食气人胃，散精于肝，淫气于筋。食

5、气人胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于毛皮。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。饮人于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳揆度，以为常也应以此为常理。 漏水下百刻，营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。【正龙按】：营行五十度，会于手太阴，卫行五十度，复会于手太阴，共一百度。且营卫并行而非单行，如修行之槖籥。《灵枢·营气第十六》黄帝曰：营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流

6、溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注手阳明。上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合，上行抵髀，从脾注心中。循手少阴，出腋，下臂，注小指之端，合手太阳。上行乘腋，出拙内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳。循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴。上行注肾。从肾注心，外散于胸中，循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端。还注小指次指之端，合手少阳。上行注膻中，散于三焦。从三焦，注胆，出胁，注足少阳。下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴。上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，

7、究于畜门。其支别者，上额循巅，下项中，循脊入骶，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆。下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。《灵枢·营卫生会第十八》黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故

8、太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受矣，日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽，而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气。如是无