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《简析崔莺莺与杜丽娘的形象差异的原因》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、简析崔莺莺和杜丽娘形象差异的成因汉语言文学刘路路指导老师杨峰老师摘要：《西厢记》与《牡丹亭》都是反映封建男女追求自由爱情，冲破封建礼教束缚的杰出作品，这两部作品分别塑造了至情至爱的崔莺莺和为爱而生为爱而死的杜丽娘两位女性形象。在这相似的背景下，两部作品中的女主角却表现出了不同的性格特质。《西厢记》中崔莺莺的爱情是含蓄内敛的、被动的，而《牡丹亭》中杜丽娘对爱情的追求则是无所畏惧的、主动大胆的。总的来说，她们用自己的方式来诠释爱情,唱响了一曲反对封建礼教的赞歌。关键词：崔莺莺杜丽娘反抗个性差异成因《西厢记》中崔莺莺的叛逆,不仅要触动
2、她所属的那个阶级,而且她要背叛所属的那个阶级的观念。莺莺是勇敢的,虽然也有软弱，使得她在叛逆的过程中有时显得犹豫摇摆，半推半就，所以她的胜利是双重的。而《牡丹亭》中的杜丽娘为情“生可以死，死可以生”，进行着不屈不挠的斗争，并最终冲破封建社会礼教的篱笆，不仅实现了有情人终成眷属，更使“情”得到了升华，所以说她比崔莺莺更彻底，更主动大胆。因此，对于两位女性的这种形象，本文主要从生活环境，陪伴丫鬟的影响，追求爱情的方式，反抗的对象的力度不同以及对名利的态度的不同等方面来分析。一·她们的生活环境的不同崔莺莺和杜丽娘都生活在有着森严的封建
3、礼教的特殊的家庭环境里,所以具她们的叛逆性格与封建礼教的束缚之间形成了尖锐的矛盾。崔莺莺，父亲为她定下婚约,母亲处处用“女规”来严加管束，可正值青春春妙龄的她却并不满足于这种生活,一度处于幽怨之中，如“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种,无语怨东风”。但是莺莺于普救寺在红娘的陪伴下却有一些自由，这是作品赋予她的“特权”，这种设置使得莺莺有着不同的内心节奏，一方面渴望追求爱情，另一方面又不愿承认，扭扭捏捏，引人发笑。其实对于崔老夫人来说，崔父的去世，家庭没落，莺莺的婚姻可以说是挽救家庭命运的砝码，却被张生的
4、出现阻拦，莺莺在相对自由的环境中，自主意识的产生势必不会按照崔老夫人的安排生活，因此在这种环境下，莺莺性格的双重性并不令人感到奇怪，反而她的性格双重性在以后故事的发展中起到了很好地推动作用这。这种反抗中的含蓄扭捏有一种可爱情态，增加了作品的趣味性，加强了作品的感染力与表现力。杜丽娘也处在相似的家庭环境中，她整日“长向花阴课女工”,接触不到任何陌生男性,而礼法、家规、女戒、妇道等像一重重枷锁紧套在她身上。崔莺莺还有一定的自由，普救寺的经历起码给了莺莺一个萌生爱情的机会，而杜丽娘却一直生活在一个严厉的环境中，白天打个盹儿都要被视为“
5、无礼”，并连带埋怨其“娘亲失教”，裙子上绣了成双的鸟儿、成对的花儿都要引起母亲的大惊小怪。杜丽娘之父杜宝，和崔老夫人一样管制女儿，请私塾先生去管她，而这也是为了从儒教经典方面进一步拘束女儿的身心。杜宝这种严厉，出发点是为了维护封建礼教，打着“为了女儿好”的名义，更是为了她将来嫁出去能光宗耀祖，博得个好名声。这种环境和莺莺相比，活得更压抑，也难怪乎杜丽娘不掩饰真情，大胆开放！于是，当杜丽娘进入花园时，便如梦如醉，顿生大梦初醒之感，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！凭般景致，我老爷和奶奶再不提
6、起。朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝成片，烟波画船······”，觉得自己委屈和痛苦。当杜丽娘完全意识到自己的处境时，她积极大胆的行动，“咱也有个人了”，她不仅敢说更敢做，即使为了爱情付出生命，也要完成自己的愿望。这样的丽娘将真情演绎得酣畅淋漓，变成鬼魂的她对待柳梦梅一往情深，所以她毫不顾忌地与阴间判官力争还魂。由此看出，杜丽娘反抗中的个性是直接真诚的,使得丽娘对礼教的反抗比莺莺更主动！做人，做梦，做鬼都体现出“至情”。这样成长环境，《西厢记》通过曲折爱情表现出对封建礼教的反抗和对“父母之命,媒妁之言”的包办婚姻的控诉；而《牡丹亭》中的
7、“情”除了包括男女之间的爱慕之情外,更多的是一种本能的情欲与原始的生命冲动，大胆冲动。二·陪伴丫鬟的影响的不同陪伴丫鬟在这两部作品中，可谓是增加女主角魅力的一笔，《西厢记》中的红娘在作品冲突中具有关键性的作用，她的设置使得整个剧更加波澜起伏。没有红娘的鼓励,崔、张的爱情不见得会有所发展,崔、张不会有成功的希望，有这样一位红娘的存在,反而说明了崔莺莺的软弱。红娘同情莺莺的处境，一面想要热心帮助小姐成就好姻缘,另一方面因猜透小姐的心思被责怪，感到委屈，觉得自己枉做了好人。有趣的是，王实甫让红娘经常把道学式的语言挂在嘴边，例如察觉到张
8、生的动机时，便搬出“男女授受不亲”的一套，从这种装腔作势中，可以看到她并不尊重什么礼教，却懂得把“孔孟之道”作为武器。后来在“拷红”一场，红娘摆出维护封建纲常的样子，抓住老夫人的弱点，击中要害，“一来辱没相国家谱；二来日后张生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？
