麻衣老爷乃唐朝天宝年间一浏阳乡医

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1、麻衣老爷乃唐朝天宝年间一浏阳乡医,本姓杨，故又称杨大仙人，杨孝仙人。某年，浏阳四乡疫病横行，杨大仙人身背药箱，四处行医，妙手回春，治人无数。瘟疫过后，满身疲惫的杨大仙人回到浏城东门外的家中，才知道在他外出期间，他的母亲却死于这场瘟疫。杨大仙人心生愧疚，披麻带孝，悄然自沉于东门外一口水塘。三个月后，水塘中长出一株凄美绝艳的莲花，这株莲花竟生长在一身麻衣的杨大仙人口中。沉塘三月的杨大仙人依旧面色红润，宛若生人。时人谓孝心感动天地的杨大仙人已升天为仙,筑庙供奉,尊为麻衣老爷。今天麻衣庙的正门上方，“孝感天地”四个大字依然昭示着一千三百多年前的故事。   

2、  麻衣庙的主题是救助和孝顺，同时隐含对勇于自裁者的歌颂。我推想，麻衣老爷的精神传承，一定曾经强大地暗示着百年前那位以勇于自裁而闻名于世的浏阳人。为何，第一位广为人知的浏阳人杰，竟是如此地契合麻衣老爷的精神。当潭嗣同在家中等待静候后党的抓捕，他平静地说“自古以来，中国少有为变法而死者，有，请自我始。”狱中的谭嗣同为即将来临的杀身成仁，他骄傲地写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”我不知道那时的他是否想到麻衣老爷这位千年之前的同乡先仁，或为道义，或为国家，他们都是用生命去成就精神的伟大。 麻衣老爷乃唐朝天宝年间一浏阳乡医,本姓杨，故又称杨大仙人，杨

3、孝仙人。某年，浏阳四乡疫病横行，杨大仙人身背药箱，四处行医，妙手回春，治人无数。瘟疫过后，满身疲惫的杨大仙人回到浏城东门外的家中，才知道在他外出期间，他的母亲却死于这场瘟疫。杨大仙人心生愧疚，披麻带孝，悄然自沉于东门外一口水塘。三个月后，水塘中长出一株凄美绝艳的莲花，这株莲花竟生长在一身麻衣的杨大仙人口中。沉塘三月的杨大仙人依旧面色红润，宛若生人。时人谓孝心感动天地的杨大仙人已升天为仙,筑庙供奉,尊为麻衣老爷。今天麻衣庙的正门上方，“孝感天地”四个大字依然昭示着一千三百多年前的故事。     麻衣庙的主题是救助和孝顺，同时隐含对勇于自裁者的歌颂。我

4、推想，麻衣老爷的精神传承，一定曾经强大地暗示着百年前那位以勇于自裁而闻名于世的浏阳人。为何，第一位广为人知的浏阳人杰，竟是如此地契合麻衣老爷的精神。当潭嗣同在家中等待静候后党的抓捕，他平静地说“自古以来，中国少有为变法而死者，有，请自我始。”狱中的谭嗣同为即将来临的杀身成仁，他骄傲地写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”我不知道那时的他是否想到麻衣老爷这位千年之前的同乡先仁，或为道义，或为国家，他们都是用生命去成就精神的伟大。四百里绿水重镇神福港口有一座庙，称麻衣庙。庙中有药签可求，当属药王庙一类。大厅一幅对联“病入膏盲为治晚，满门忠义孝为先”却

5、又极力推崇教道。所供之麻衣老爷书生打扮，布衣方巾，较他处之神像更象常人。仔细询问，方知麻衣老爷确有其人，姓甚名谁虽不可考，但其事迹却口耳相传，如在昨日。说麻医老爷乃浏阳一孝子，母病，发愤出外学医。当时没有卫校，就靠一年四季在外游历，求师问友，随带治病救人。医术渐精返回家乡，方知老母已经逝去，麻医深以未能尽孝为憾，即守孝三年后，着麻衣出外诊病，顺渌江来到醴陵，死于神福，乡人感于他造福乡里，立庙纪念。翻检神医所带药箱，得医书一部，录为药签，时有疾病乃往庙中求签诊治，极为灵念。言建庙至今已有八百年耳。据《浏阳乡土志》载，麻衣老爷姓杨名耀庭，唐天宝年间人。

6、成道于浏阳东门，四处云游行医。久不归家事母，闻母病逝遂奔丧披麻，因自责内疚，于悲痛之中，披麻投池自尽，以表未尽孝道而自责。此后尊奉为麻衣孝仙，建庙以祀之，曰麻衣庙是也。麻衣老爷是唐朝贞观年间出生在浏阳的一位医生，姓杨名耀庭。幼年发愤出外学医，学成之后，顺着渌江在浏阳、攸县、醴陵一带给群众看病。一年，杨医生正在嘉树一带行医时，得知家中母亲得病。但因为当地有一个重症病人需要照看，他就把回去的日期推后了三天。等到三天后回家，母亲已经去世了。杨医生痛不欲生，为表达对母亲的忠孝，在料理完丧事之后，披着麻衣投河自尽，追随母亲而去。杨耀庭也因此成为家喻户晓的孝子

7、，民间称为“孝仙”。嘉树人也就在路边的几棵米蜡树下为麻衣老爷立庙祭祀，民间的祭祀在杨医生投河的那一天也就是每年的八月十三日达到高潮。地方因此得名“蜡树下”。离宜春城区70余公里的水江乡小洞村有一个麻衣庙，关于这座寺庙的来历，有以下传说：湖南浏阳（浏阳与水江乃近邻）有个杨姓读书人，数番考学不第后，终于心灰意冷，便下决心苦学医术，以求谋生。数年过去，医术精进，成为一个远近有名的走方郎中。有一次，他行医至百里外，人报母病，乃急匆匆往家里赶。可惜还是迟了一步，老母不待其归，竟撒手西去。杨大恸，身披麻衣大服，含泪葬罢慈母。然后闭门不出，衣麻结绳守孝三年。三年

8、满后，杨郎中是不是感到作为医生竟不能亲手为母疗病挽回其生命而深深自责呢？反正他不想活了，竟投水自尽，以死谢母恩。乡人感其孝