特异功能开发三妙法

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1、佛法是不共法，修禅定打坐作功夫这是共法。共法，是什么意思？共有的。譬如双腿盘腿打坐作功夫等等，修定之学，甚至于四禅八定都是共法。怎么共法？不只你出家人，佛教比丘、比丘尼就是和尚、尼姑会有这个本事，其他的外道任何宗教都有。譬如天主教，老的天主教讲不讲打坐呢？讲打坐。天主教的打坐你们没有看过，我当年在成都的时候，还有一个法国的神父，他打坐得非常好。他们打坐，是一个亭子，自己做的，警察站岗电话亭那个样子，这些天主教的神父要修持进去打坐，身上挂一个念珠。天主教的念珠也可以说从印度文化这样过来。穿个黑袍子坐进去，亭子一关就坐在那

2、里。我们叫闭关，把门关起来修行，天主教叫避静。我常常笑他，你们，没有办法，给佛教，翻译名词都不对，避天了静就进入闹的地方，佛教的闭关是中国文化《易经》上来的，你们怕叫闭关，那有什么关系呢，叫做避静，避静（指点写黑板的同学），天主教叫避静。避了静就不对啰，就是要找闹了，这个翻译都是问题。 他们天主教在我们这有坐得很好的时候，有一个…这个法国神父就告诉我，他坐得好的时候，自己就觉到升天了，会离开坐位两、三寸。我说，你有这个本事，坐得很好，其实是安那般那气的作用，自己就离开坐位升起来。我说，那不能再升了，他说不能动念，一动念

3、我现在，嗯，升起来，咚，屁股又坐在位子上了，动了心，就不行了。这是介绍前人经验给你们听。不动念呢，慢慢气充满，他自己又浮起来。所以讲到定法是共法，譬如基督教、天主教跪下来的祷告，实际上，上帝、主啊、阿门，“阿门”，念，嗡啊。实际上是这样翻过去，跪下来，祷告礼拜，这些都是共法，等于我们中国的儒家的。 你看我们中国古代的帝王、圣贤坐在那里，一定要端容正坐，这个也就是打坐的姿势之一，你真这个样子做到，一天不动，就算你有定力，行吗，这也是一种打坐的方法。是中国儒家传统从祖宗来，所以你看我们看祖宗上辈画个容，那个时候没有照像，靠

4、画画，这样坐著，后来我呀，我年轻好奇问过老一辈子，你画了容没有，叫画“容”，容貌这个“容”，那个时候还没有照像。画过，他说我画了，留给后人，画容好苦啊。我说怎么苦呢？头发梳好，衣服穿好，坐在那里，一个画家在画面，下面，就是写真，真的就是照你这样画。他说要好几天哪，那个画家叫你坐到不动，不要动，就不能动啊。头也不敢歪，就给他画，他画到这一边，叫你脸过去，不要动，你就要这样看到，永远不能动（头部动作）。给他画，这是“画容”，我们在学艺术叫“写真”，写下来真实的样子，以前叫“画容”。我们到香港古董店看看，很多古董店，前一辈子

5、人做大官的，那个尊容夫妇一对，都挂在人家那里做古董卖，所以世界上什么地位，什么了不起，都是骗自己的，谁知道留下来那个给人家做画画，做生意在卖呢，有什么意思。…有什么意思。讲这些道理，归到打坐的范围是共法。佛法的“不共法”在哪里，不是打坐功夫，打坐共法当然…… 所以人家有许多人说，学佛的人，那个人有功夫，一听外道，就骂人了。好像佛法，我的佛法是最高，当然我的头也剃得最光，跟人家不同。我说你想想看，外道都会，你怎么不会呢？既然你那么高的人，外道都会的本事，你怎么不会呢？应该会啊。成佛，佛能通一切法，佛能穷万法之源，佛的他的

6、智慧成就那么大。通一切法，穷万法源，根源都知道，外道会的，佛都会，就是你的佛法，我会的外道们做不到，这是佛法的伟大，就在这里。那么世界上的共法，定的境界大家会，你不会就不行啰，所以我们要把定的原理，告诉大家，自己修持之路，懂了这个原理慢慢去实践。我们讲修行，修行，换一句话来说，这个修持的原理懂了，自己去实践，做到了，才是真正的修行，所以修行是把这一套学理变成实践之学问，这个就是修持之路。 我们现在讲“禅定”，在佛学里头旧的翻译，一个固定的名称，叫四禅八定。四种禅配合下面四种定，叫四禅八定。初禅二禅三禅四禅，大家都知道吧

7、，都知道，四禅。这个看起来四禅八定，都是佛法同外道的共法，共有法。初禅定，名称，旧的翻译，叫离生喜乐。二禅，叫定生喜乐。三禅叫离喜得乐。四禅舍念清净。这四个禅定境界，也就是功夫境界，修佛法同外道共有的功夫境界。也就是学佛的，念佛也好，参禅也好，修密宗也好，修止观也好，共同会到达，真正对了，几乎有相同之处，到达这个层次，这个程度，这个层次。但是不管外道，佛法内道，不管是什么。 好像今天的世界，今天社会。不管你西藏、东藏啊，随便那里，那一个人修持能够达到初禅，离生喜乐的，因为我这个人啊，孤陋寡闻，没有看见过。以我的标准，也

8、是佛法的标准。初禅定，第一步这是共法哦。现在的弥勒菩萨告诉我们，讲的更清楚一点，这一段，就是我们吃中饭以前讲到，你们那一本《瑜伽师地论》，二百七十吧，是不是，三百七十，三百七十（问别人页数）。现在他的翻译，三百七十这一页。静虑者，他翻成静虑就是禅定。谓四静虑，四个阶段。 一、初禅定，从离生“有寻有伺”静虑，就是离。古代的翻译，鸠摩