客家话匣母读同群母的历史层次

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1、客家话匣母读同群母的历史层次严修鸿作者简介：严修鸿（1969-），男，福建省武平人。汕头大学汉语中心副教授，博士。（汕头大学文学院，广东汕头）摘要：本文通过音韵与意义的论证，考证列举了客家话中匣母读作群母的本字11个，因此确定了客家方言今天匣母读音最古老的语音层次，这个结论对汉语音韵的历史有参考价值。关键词：客家话本字匣母层次李荣1965，119-126页探讨过吴、闽语以及苏北，安徽部分方言匣母今读同群母的现象，随后一般研究吴、闽语的著作，常常提到这个音韵特征[1]。汉语方言中，吴闽语有这个存古的层次，其他方言情况又如何呢？万波1995年开始这个问题的新尝试，撰文考证了赣语里面匣母读群母的

2、一组相关本字：撼、嗥、峡、合、浑、横、足叚、抗、扌学、挟[2]。那么，接下来一个很自然的问题就是：与闽赣方言相邻的客家话里面有没有匣母读群母的层次呢？我们通过比较研究，认为答案是肯定的。以往的论述尽管零零星星地涉及到这个问题的部分字，但是从未专门地讨论这个问题。本文想对此专门讨论一下，把客家话在这个问题上的表现集中地展现出来。客家话匣母读同群母的情况与赣语相似，这类字都是隐藏的比较深的，不经考证，往往忽略这个语音层次。像闽语那么显眼的“猴含行咸环寒汗县”并不读k-类，这类读群母的匣母字，多数在口语词中，需要一番的考证工作。如下也是从这样的角度出发来讨论。其中有三个是首次考证的：环蒦奚，其余

3、则散见于各类著作，自觉或不自觉地使用了该本字。本文一起列出来，补充上相应的音义证明，这样客家话匣母的早期层次就昭然若揭了。荷一等客家话多数方言点把“挑担”叫做“khai1担”，这个字常常写作“扌亥”字，但是“扌亥”在《广韵》是上声海韵匣母，胡改切，释义是：“动也”，意义不符合。韵母也不符合，蟹摄一等咍韵客家话白读的层次读oi，ue一类的，与“khai1”不符合。蓝小玲1996[3]，严1996[4]后来都考证为上声的“荷”字。荷，《广韵》上声哿韵匣母，胡可切：“负荷也。”《论语微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：‘子见夫子乎？’”又陶渊明诗：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒

4、秽，带月荷锄归。”客家话歌韵读ai者乃白读层次的存古读法，同是歌韵读ai的有(除非特别说明，一般注上梅县音，下同)“我Nai2、拖thai1、搓tshai1、哪nai56、大thai56”等等。浊上归阴平正好符合客家话白读对应，“坐、舅、苎、柱、旱”等浊上自均有读阴平者。至于匣母归群，本文还将列举更多属于这个性质的旁例。8荷，作为“挑担”含义的，其他方言还真不多见（赣中吉水khai1，赣东极少数也说），基本上可以看作客家方言的特征词。大概与山区的劳作方式密切相关，山区道路崎岖，挑担是重要的运输方式，代代相传，或许这样的原因，保存了这个古音古义。根据李，张1992，364页[5]。梅县、翁源

5、、河源、清溪、揭西、武平、长汀、香港音khai1，赣县、大余khQ1。厚一等厚字，《广韵》匣母上声厚韵，胡口切。客家话中读kh-者见于闽西。根据李，张1992，72页[5]，有武平（岩前）kh«µ1一点，根据李如龙2001，249页[6]，上杭kheo1，永定kh«u1，武东khQ1。连城县全境除了北部城关，四堡，北团等地外，多数都读群母，属于客家话的地点有庙前tShie1，新泉khie1。又上杭古田tShiE1(根据严1996-1998调查[7])。根据刘纶鑫1999，145页，赣南各点则未见“厚”字读同群母者[8]。粤东各点因为口语不用此字，表示“厚”意义多用“笨”（参考严1996考证

6、）[4]，所以很少把“厚”读同“抠”的。户一等户，《广韵》匣母上声姥韵，侯古切。闽西客家有读同群母者，在“户槛/户践/户栅”等词语中可见，意思是门槛。见于闽西的连城（莒溪镇夏庄村khu1，新泉，庙前kh¬1），以及龙岩的大池khu1(严1996-1998)[7]。根据李如龙2001，266页门槛条，上杭“户”读kh«u1（～堟:左耳旁的），武东kh«1(～栏)[6]。长汀则把门槛叫做“户栅”音phu1，当为khu>khv>phu唇化所致，唇化问题可参看下文的“环”字。峡二等峡，《广韵》匣母入声洽韵，侯夹切。本义指两山之间的水道，引申为两山之间的深谷。武平县民主乡坪畲，多处“峡”字地名：石~

7、子，狐狸~，巷~子，仍读¦hau/8(