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时间:2018-05-14
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1、论中西方人格观念的深层差异[摘要]中西方人格观念的深层差异究竟何在?这是自20世纪以来文化讨论中屡次触及的热点,引起中外学者的极大关注和兴趣,在80年代则成为中国文化讨论中的焦点之1。在世纪之交,这1问题的探讨有了进1步的深化。本文不同意日本学者把中西方人格观念的差异归结为群体性与个体性,或“间——个人性”与“个人性”之间的差异,分别从共时态结构与历时态结构对中西方人格观念进行比较,提出中国古代人格观念在深层结构上突出和讲求个人性、个体性——1种以神性为中心的人格,而在表层结构上突出和强调集体性或间——个人性——1种伦理——关系的应答性的角色,人格与角色的统1不2
2、,构成了1种有机的人格观念结构。西方古代的人格观念则不然。其个人性与群体性、或人格与角色大抵是分离的,难以调和与有机的统1起来,是1种思辩——分析的人格观念。中西方人格观念的差异包蕴于中西方两种自成系统的文化传统之中,是中西方文化传统中最深层的价值本性和思维方式不同的映现。它们在不同程度上着中西方中的人们的人格观念。中国的人格观念和西方的人格观念究竟有无不同?这是在210世纪中西方比较,中西方比较文化研究中备受关注的重要问题。无疑,在中西方的人格观念之间确实存在着巨大的差异。中西方的人格观念在深层上的差异构成了对它们进行比较研究的前提,使中西方人格观念的比较研究成
3、为可能。严格地说,人格或人格观念都是指个或个人性而言的。虽然不同的个人或个人性在内涵上可以千差万别,但它们必须且必然是为个人或个人性这1本质所规定的,中西人格或人格观念也概莫能外。因此,对中西人格观念进行比较研究,必须把它们置于个人或个人性这1水平线之下,而且在这1水平线即前提之下,还须为它们配备1套适合于它们的框架。唯其如此,中西方人格观念的深层差异的比较研究的可比性才足以得到保证。笔者拟就“中西方的人格观念的差异究竟何在”这1问题略陈管见,商之于时贤,以求教正。1在中国古代汉语中没有出现人格1词,但是早已有了人格的观念。人格Persona,其原意是假面或颜面。
4、中的Personality1词,意思为“面具”,源出自拉丁语中的Persona。Persona有戴着“假面”或“面具”表演的个人的涵义,Personality指人的个性,它们虽然在词源上不同,却都被用来指“假面”(源自古意大利语Phersu)或“面具”(源出于拉丁语Perona)。就其最初的意义来看,“假面”或“面具”皆颇具有表演性的意味。所谓“人格”(Personaor论中西方人格观念的深层差异[摘要]中西方人格观念的深层差异究竟何在?这是自20世纪以来文化讨论中屡次触及的热点,引起中外学者的极大关注和兴趣,在80年代则成为中国文化讨论中的焦点之1。在世纪之交,
5、这1问题的探讨有了进1步的深化。本文不同意日本学者把中西方人格观念的差异归结为群体性与个体性,或“间——个人性”与“个人性”之间的差异,分别从共时态结构与历时态结构对中西方人格观念进行比较,提出中国古代人格观念在深层结构上突出和讲求个人性、个体性——1种以神性为中心的人格,而在表层结构上突出和强调集体性或间——个人性——1种伦理——关系的应答性的角色,人格与角色的统1不2,构成了1种有机的人格观念结构。西方古代的人格观念则不然。其个人性与群体性、或人格与角色大抵是分离的,难以调和与有机的统1起来,是1种思辩——分析的人格观念。中西方人格观念的差异包蕴于中西方两种自
6、成系统的文化传统之中,是中西方文化传统中最深层的价值本性和思维方式不同的映现。它们在不同程度上着中西方中的人们的人格观念。中国的人格观念和西方的人格观念究竟有无不同?这是在210世纪中西方比较,中西方比较文化研究中备受关注的重要问题。无疑,在中西方的人格观念之间确实存在着巨大的差异。中西方的人格观念在深层上的差异构成了对它们进行比较研究的前提,使中西方人格观念的比较研究成为可能。严格地说,人格或人格观念都是指个或个人性而言的。虽然不同的个人或个人性在内涵上可以千差万别,但它们必须且必然是为个人或个人性这1本质所规定的,中西人格或人格观念也概莫能外。因此,对中西人格
7、观念进行比较研究,必须把它们置于个人或个人性这1水平线之下,而且在这1水平线即前提之下,还须为它们配备1套适合于它们的框架。唯其如此,中西方人格观念的深层差异的比较研究的可比性才足以得到保证。笔者拟就“中西方的人格观念的差异究竟何在”这1问题略陈管见,商之于时贤,以求教正。1在中国古代汉语中没有出现人格1词,但是早已有了人格的观念。人格Persona,其原意是假面或颜面。中的Personality1词,意思为“面具”,源出自拉丁语中的Persona。Persona有戴着“假面”或“面具”表演的个人的涵义,Personality指人的个性,它们虽然在词源上不同,却都
8、被用来指“
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