《墨子》引《诗》考论

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1、万方数据《墨子》引《诗》考论李婧(山东省作家协会山东济南250002)摘要：秦汉诸子都曾广泛的称引《诗经》，作为儒家对立学派的墨子也称引《诗经》多处。《墨子》引《诗》文字与今传本《毛诗》多有不同，在诗意上与《毛诗》基本相同，而在文字和诗意上与三家诗不同。墨子引《诗》忠实于诗句原意，与文章语境相契合。墨子不非《诗》，把《诗》作为可参证的先王之书看待，而对作为乐的栽体的《诗》持批判态度。关键词：墨子；引《诗》《诗经》是先秦儒家的经典，为儒家诸子所广泛引用，孟子、苟子等后儒都在自己的著作中大量引《诗》论证，但《诗经》作为先秦诗歌的第一部总集

2、，并不是只为儒家所称引，其它各家也有不同程度的称引，虽然其引《诗》的态度并不相同。墨子作为儒家的反对派出现，而在《墨子》中也有不少的引《诗》情况，研究《墨子》的引《诗》情况，可以明确墨子对《诗经》的态度与墨子引《诗》与今传本《诗经》的关系等等问题。《汉书·艺文志》载《墨子》7l篇，现存53篇，亡佚18篇，绝大部分是墨子思想和活动的记录。从今存的《墨子》书中辑录出墨子所引《诗经》中诗句，共有12处，其中逸诗3首，另外论及《诗》的地方有2处。1相对于儒家诸子的引《诗》情况，墨子的引《诗》是比较少的，虽然引《诗》的多少并不能说明多大的问题，

3、但也可见对《诗经》的某些倾向。《墨子》引诗共12处，其中3处基本可以判定为逸诗。墨子引《诗》的情况如下：《尚同中》引《小雅·皇皇者华》；《兼爱下》引《小雅·大东》，《亲士》暗引其中两句；《明鬼下》引《大雅·文王》；《天志中》和《天志下》两次引《大雅·皇矣》；《兼爱下》引《大雅·抑》；《尚贤中》引《大雅·桑柔》；《尚同中》引《周颂·载见》；另外3首逸诗分别是《尚贤中》言：《周颂》道之日：“圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也。若地之固，若山之承，不坼不崩。若日之光，若月之明，与天地同常。”⋯。叫。墨子所引没有明确指出这是《周颂》

4、中的篇名，当为《周颂》中的逸诗。《所染》中，《诗》日：“必择所堪，必谨所堪。”⋯b”1《非攻中》言，《诗》日：“鱼水不务，陆将何及乎?”⋯b”鲥这两篇墨子只是模糊的称引，不能断定是风雅颂中的哪一篇，可认为是逸诗而己。《墨子》引《诗》与今传本《毛诗》文字多有差异，又通过与三家诗文字的比较，墨子引《诗》的文字更近于《毛诗》，而不同于三家诗。三家诗久已失传，清人王先谦辑轶纂辑成《诗三家义集疏》，从中可以见三家诗之一斑。笔者从中又辑出与墨子引诗相关部分，以资考证。《尚贤中》引《大雅·桑柔》，“《诗》日：‘告女尤恤，诲女予爵，孰不执热，鲜不用濯

5、。’”⋯lp”1今本《毛诗》作：“告尔尤恤，诲尔序爵，谁能执热，逝不以濯。””儿曲“1《尚同中》引《周颂·载见》，“《周颂》道之日：‘载来见彼王，聿求厥章。’”⋯∽81今本《毛诗》作：“载见辟王，日求厥章。”旧儿pl”“孙诒让案：聿、日古通用。《尚同中》引《小雅·皇皇者华》，“《诗》日：‘我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。’又日：‘我马维骐，六辔若丝。载驰载驱，周爰咨谋。’”⋯∽钊与今本《毛诗》相同。鲁诗“皇”作“堇”，“谋”作“谟”。2《兼爱下》引《小雅·大东》，“《周诗》日：‘王道荡荡，不偏不党，王道平平，不党不偏。其直若矢

6、，驱易若?，君子之所履，小人之所视。’””儿以“1今本《毛诗》作：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”心儿卯”1其中墨子所引前四旬见于《尚书·洪范》，但四“不”字作“无”。《亲士》引作“其直如矢，其平如砥。”⋯b“底作砥，与《毛诗》同。《兼爱下》引《大雅·抑》，“无德而不雠，无德而不报。投我以桃，报之以李。”⋯(p12副今本《毛诗》作：“无德不雠，无德不报。⋯⋯投我以桃，报之以李。”乜¨邮们‘邮71见于第六章和第八章。鲁诗“雠”亦作“酬”、“醋”，韩诗作“酬”。3《天志中》引《大雅·皇矣》，“帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不

7、长夏以革，不识不知，顺帝之则。”u儿础”1与今本《毛诗》相同。鲁诗“不”一作“弗”，齐、韩诗与毛诗同。4《天志下》引《大雅·皇矣》，作“毋大声以色，毋长夏以革。”[1儿p22们与《天志中》所引略不同，二“不”字作“毋”。《明鬼下》引《大雅·文王》，“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新，有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。穆穆文王，令问不已。”⋯Lp2勰。文字与毛诗同。从《墨子》的引《诗》看，文字与今传《毛诗》有许多的不同，相对于《毛诗》来说，其引《诗》与三家诗的文字差异更大，三家诗的流传，是汉儒凭记忆以汉代隶书记录下来的，而《

8、毛诗》虽然后出，却以古文传写，是以为古文经，从墨子引《诗》的情况看，《毛诗》文字更近于《诗经》的原貌。从上面的比较可以看出，墨子引《诗》除了《大雅·桑柔》一篇之外，其他各篇与《毛诗》都只是稍有文字不同，总体上墨子的引《诗