科学定位就真的是科学了吗？

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1、“科学定位”就真的是科学了吗？关键词：再社会化酷刑“监狱人”社会人《中国监狱学刊》2002年第4期，刊登了原某劳改干校连某撰写的《论“监狱人”与“社会化”的科学定位》一文，商榷《中国监狱学刊》２００１年第５期笔者撰写的《“监狱人”与“社会化”的逻辑悖论辨析》（以下简称《析》文）。笔者认为，连某的中心论点“监狱人”通过“社会化”变成“社会人”，这一“科学定位”无论在理论上和当今监狱的具体司法实践方面，均没有拿出足够的、有说服力的科学和实践依据，相反，在有关社会化关键问题上存在明显的科学性错误，我的感觉

2、是，连某根本没有学过正规的大学《社会学》课程，这是连某观点错误的理论根源。连某中涉及监狱具体司法实践的部分，均被简单化和机械、公式化了，带有主观臆想、想当然和因循脱离实际的教材的痕迹。反映出连某的工作经历缺乏监狱一线实践经验，不熟悉罪犯，这是连某观点错误的实践根源。商榷一个问题，双方使用的概念必须是相同的，在概念的科学性上，任何一方不能存在科学性错误。只有在同一概念平台上，双方才能展开真正的讨论。否则，就会驴头不对马嘴，产生不应有的分歧。而这种“相同的概念”是建立在商榷者自身足够的科学素养、实践经验

3、，特别是对他人文章“仔细研读”的基础上的。例如：连某称：“再社会化对大多数罪犯而言，同样存在着早期社会化和继续社会化问题，……”我们对比笔者引用《辞海》的解释“在‘继续社会化’词条下，注明为‘见再社会化’”。显而易见，按照《词海》的我国监狱学界的一些人，急于“创新”，因而，搞出一个自己也不知是什么涵义的“社会人”，象这样简单地“拿来”其他学科的专用名词，绝不是创新，从语义学角度，会将理论界搞乱。国外和台湾对这方面的理论研究比较多，可以通过国际互联网查看。基本的趋势就是《析》文“开放的社会需要开放的监

4、狱。”行刑社会化，就是国家、社会和监狱通过用一些有助于提高罪犯适应社会能力的制度和做法，比如：就业谋生技能培训、社区务工、扩大假释面等，提高罪犯离开监狱后的社会适应性。国外和台湾的研究和实践，是以符合规定的条件的罪犯为对象。规定条件的作用是对罪犯的罪名、刑期、服刑期间表现、已经服刑的时间及重新犯罪的危险性鉴定等方面，作出硬性规定，用以筛选确定出纳入提高适应社会能力的制度的罪犯，而不是全部的“在监狱服刑的人员”。显然，按照国外和台湾的研究和做法，连某所谓“广义的在监狱服刑的人员”没有科学的理论支持和实

5、践意义。相反，重新犯罪危险性鉴定正是筛选“有犯罪之虞的人”。罗大华、何为民教授把“有犯罪之虞的人”定义为“虞犯”。国外和台湾研究的虞犯，就是我国监狱学界一些监狱提出的所谓“监狱人”。由于我们在这方面研究与国外和台湾差距较大，实践更是欠缺，因而，笔者把它列在广义的“监狱人”范畴。因为虞犯并不都是社会适应确有困难，所以，不宜列入狭义“监狱人”之列。对国外和台湾的研究和实践，我国的一些监狱提出的所谓“监狱人”，是用罪犯个体的所谓“社会化（正确的应是再社会化）”取代了监狱行刑的社会化。《析》文立论部分，两次

6、强调欧洲中世纪的酷刑监狱中的“监狱人”，连某也承认“欧洲中世纪的监狱，曾经产生过‘监狱人’，这是众所周知的历史事实”。从商榷的角度，这本来是一个很好的开端，但是，很遗憾。连某嘎然而止，没有就这个话题继续挖掘。但是，仅此连某就有力地支持了笔者的观点。为什么呢？因为欧洲中世纪酷刑监狱中的“监狱人”现象是《析》文立论的基石。笔者最初发现“监狱人”的提法不妥就是从研究欧洲中世纪酷刑监狱中的“监狱人”开始的，也是在研究欧洲中世纪的“监狱人”过程中，产生最初动笔的欲望。这个道理很简单，就象奴隶社会中的奴隶，奴隶

7、是奴隶社会特有的产物，奴隶在封建社会和资本主义社会均未绝迹。“监狱人”也是一样。当今中国，也存在雇佣劳动关系，有的打工妹甚至被锁在铁门铁窗中被限制人身自由断绝与外界的联系，处境比罪犯还不如，直到一把火烧出人命、见诸新闻媒体，社会民众才知道。然而，对这些被限制人身自由的打工妹，我们却不能称之为“奴隶”。为什么呢？社会制度今非夕比了。连某的观点就象“奴隶”只有经过“社会化”才能成为“社会人”一样。同理，我们不能象连某那样，把当今中国“在监狱中服刑的人”机械地照搬为“监狱人”。按照连某连某的“欧洲中世纪的

8、监狱，曾经产生过‘监狱人’”这一“众所周知的历史事实”，那么，欧洲中世纪的“监狱人”怎么被连某引渡到当今中国监狱里来了？是否是连某持有了“月光宝盒”或进入了虚幻的“时光隧道”？在连某笔下，不但中世纪的“监狱人”跑到中国来了，而且，发展壮大为广义的“在监狱里服刑的人”。这一“监狱人”概念的外延，在连某那里，是不是已经不知不觉情不自禁地被连某扩大、泛化了呢？况且连某自己曾清醒地认识到：“即使在中世纪欧洲的酷刑监狱，也不是每个罪犯都变成了‘监狱人’。”在当今中国监狱，“监狱