钱氏家训的传承及其现代价值

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1、钱氏家训的传承及其现代价值　　摘要：家庭是修习与实践美德的第一场所，家训作为家庭精神风貌的表征，与美德有天然的联系。钱氏家训强调立志读书、慎独修业、均爱睦家、和易处世、亲民爱民，倡导教于幼、敬先祖的成人原则，还以儒家“修身齐家治国”说为蓝图，秉持“平民”立场，强调“知行合一”。这些都具有极大的现代价值，值得传承。　　关键词：钱?H；钱氏家训；亲民爱民；现代价值　　钱?H，字具美，小字婆留，五代十国时期吴越国的创建者。在战火纷乱之际如何“全身保性”、“立身扬名”，钱?H结合自己的人生经历，以晋代以来大族衰亡为鉴，写下“八训”以晓喻子孙；临终前作十条“遗训”，对“八

2、训”内容做了强调。钱氏后人据此收集历代钱氏家训家规整理编辑而成“钱氏家训”，其中蕴含的修身处世智慧泽及后世，成为家族人才辈出的不竭动力。　　一、钱氏家训的主要内容　　家训分为三个部分：“武肃王八训”、“武肃王遗训”和“钱氏家训”，大都是钱?H对子孙的教诲警言、劝诫勉语，涉及范围较广，主要从个人、家庭、社会、国家四个角度出?l，大多围绕“修身”、“孝道”、“睦亲”、“诚信”、“爱民”等主题，在钱氏子孙立己修身、持家治国等方面做出全面训导。　　（一）立己之学　　谨言省事，慎独自律。家训中“曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩”出自孔子“吾日三省吾身”和程颐撰文阐发孔子“非

3、礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”用以自警的四句箴言。“勿忘”、“宜佩”表明，修身需经历实实在在的实践，经常省察反思，戒除慢心、傲心、妒心，尤其对钱财要保持清醒的头脑，“倘图眼前富贵，一味骄奢淫佚，死后荒烟蔓草，过?w墟而不知谁者，则浮生若梦矣”，做到“不见利而起谋”，那么，治家则家和，处世则修睦。家训中“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”、“持躬不可不谨言，临财不可不廉介”的道德行为准则已成为钱氏族人自讼自审、慎独自律的来源。　　勤勉读书，积德修业。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘优，不知老之将至。”荀子讲：“学不可以已。”儒家文化尤为推崇读书，认为学习是

4、为人处世之始。家训中许多地方都谈到了读书，“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟”、“子孙虽愚，诗书须读”、“兴学育才则国盛”。多读书的同时还要勤于思想，做到学思并举，“尽前行者地步窄，向后看者眼界宽”。只有不断思考并总结经验，才更易成功。钱钟书、钱穆、钱学森等，无不是学思并举而得此成就。　　钱氏家族还主张正视过失并及时改过，“能改过则天地不怒”。问题的关键不在于过，而在于能否改过。佛家云：“身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法水洗之。”反思改过也是自我修养的必要方法，长此以往可能出现“蓄道德则福报厚”的良好局面，甚至使福报延及子孙后代。　　（二）持家之方　　重视亲情

5、，明礼诚孝。钱?H曾看到许多因家庭关系不和谐而致家门丧尽的现象，从而提出了家庭和睦的重要性。他非常重视孝道，曾在“八训”中训导后人：“子孙若不忠不孝不仁不义，便是破家灭门，千叮万嘱，慎勿违训。”又在“遗训”中再次强调。中国孝道思想由来已久，孔子有言：“孝弟也者，其为仁之本与？”《孝经》中云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”但孔子又说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”可见，尽孝不能只是从物质上赡养父母，还应做到敬养，怀抱一颗诚笃之心侍奉父母。　　他还强调了兄弟之道和择偶标准。为避免“不患寡而患不均”的家庭局面，他主张：“汝等兄弟，或分

6、守节制，或连绾郡符，五升国号，一领藩节，汝等各立台衡，并存功业。”强调兄弟之间相互合作，共同管理事务。他还认为，配偶的选择关乎家庭的和谐，嫁女娶妇应门当户对：“婚姻须择阀阅之家，不可图色美，而与下贱人结?，以致污辱门风，”这与当时社会普遍重门第，要求门当户对的观念不乏关联。但他更为看重品性才能，“娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵”，如此夫妻才能和睦相处，敬侍父母，善待亲友。　　勤俭持家，忠厚传家。家庭的兴旺发达，除了家庭成员的和睦相处，还需适当的经济基础作后盾。为此，家训中提出了“勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久”的伦理思想。勤俭的家风是家道兴旺

7、衣食富足的重要决定因素，孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”可见俭能兴家，侈必败家。同时，还应将忠厚之道传递给子孙后代，一旦成为一种家族文化承续下去，就会世代获得佑助，这也正是《易经》所谓的“积善之家，必有余庆”。钱?H训诫后人不能忘本，“子孙后代，莫轻弃吾祖先”，“祖宗虽远，祭祀宜诚”。祖宗是家之起源，虽年代久远，但仍能监督和激励后人，应常存敬畏之心，祭祀时定要虔敬。　　（三）处世之法　　诚信交友，近贤远佞。孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”钱氏家族赞同圣人观点，认为忠信笃敬是圣人教人获得乡亲朋友敬重的方

8、法。“信交朋友，普惠乡邻